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东西方两种价值观的碰撞 (2人在浏览)
- 主题发起人 玄海拾贝
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玄海拾贝
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QUOTE(玄海拾贝 @ 2010年09月13日 Monday, 03:33 PM)
看你的用词造句就知你是什么货色了。你是哪个“山姆大叔”走狗的马甲？
美机构解密日军罪行史料 南京大屠杀非偶然http://www.sina.com.cn 2007年07月06日17:30
抗日战争结束已经有60多年了，各国关于这场战争的研究和争议远远没有结束。在美国，有一个纳粹战争罪行和日本帝国政府档案机构间工作小组(以下简称IWG)。自1999年成立以来，该小组一直致力于对二战时期德国和日本战争罪行的研究。不久前，这个小组解密10万页日本二战罪行文件，揭开了关于731细菌部队、南京大屠杀等许多鲜为人知的内容。这批珍贵的史料让我们对那场人类浩劫有了更具体的认识。为了解更多的情况，《环球时报》记者近日来到美国乔治•华盛顿大学，专访了这个工作小组的学术顾问杨大庆博士。
日本军医日记揭示真相
(中国)常州。(1937年11月)29日上午10时。
我们出发前去扫荡常州的敌人。中午时分，我们的队伍开进常州城。我们接到命令，要求我们杀掉常州城里的居民。大约80名手无寸铁的平民，不分男女老幼，被赶到一块儿，黄昏时分通通被我们开枪打死。我希望我这一辈子再也不要看到这样的惨景。即将被杀死的这些人簇拥在一起，都在祈祷和哭喊并哀求饶命。对如此凄惨的场面，我简直都没有勇气看下去。很快，重机枪就开火了，人们都纷纷发出惨叫声，栽倒在地上。即使我已经有了魔鬼的心肠，我也觉得惨不忍睹。战争真是太悲惨了！
上面这段让人毛骨悚然的文字来自于一名日本军医的侵华日记。这名下级军医名叫保坂晃，隶属于侵华日军第16师团第20联队第3步兵大队，曾参加了1937年从上海向南京方向的作战。日记中如实记载了南京大屠杀发生一周前，该部队在常州根据上级命令，集体屠杀80余名中国平民的事实。这本日记一直存放在美国国家档案馆，最先看到这本日记的是一位华裔学者，他就是乔治•华盛顿大学国际关系学院历史系教授、IWG学术顾问杨大庆博士。“这本日记并没有引起IWG其他研究人员的重视，但当我看到这本日记时，有点震惊了！”在放满书籍、狭小拥挤的办公室里，杨大庆对《环球时报》记者说。
杨大庆告诉记者，他对有关南京大屠杀的资料一直非常关心。据他所知，在现存的有关日本二战罪行的资料当中，还没有发现任何其他资料像这本军医日记那样，如此明确详细地记录了日军在常州“有命令地”集体屠杀中国平民。这就再次雄辩地证实：“南京大屠杀绝非某些日本右翼人士声称的那样，是孤立和偶发事件，它是上海战役以来日军对中国平民进行大规模有计划屠杀的一部分。”
日本军医日记是怎么漂洋过海到了美国国家档案馆的？杨大庆解释说，战争结束后，保坂晃回到日本。1945年底他把这本日记用挂号信的形式，邮寄给了驻日盟军最高司令部下属的法律事务部负责人阿尔瓦•卡彭特。“保坂晃这样做，显然是要向驻日盟军告发日军的二战罪行。像他这样自我告发的日本军人，我还从来没有听说过，这充分说明他还是有良知的！”卡彭特后来被驻日盟军最高司令部派到中国，专门调查和搜集有关南京大屠杀的证据，但不知道什么原因，后来的东京审判并没有提及这本日记。最后这本日记随其他档案一起被美国政府运到美国保存。
杨大庆还向《环球时报》记者提到一个细节：日记的主人对日记本身进行了精心的处理。由于有关常州屠杀的这页日记涉及敏感内容，很可能为了躲避日本军方的检查，保坂晃把这页日记撕下来藏到了一个秘密的地方。当要邮寄时，他才把这页日记取出来，重新放到原来的位置。“直到现在，人们还能看到这页日记跟日记本之间有用锋利物体切割的痕迹”。由于当初写日记时字迹很潦草，保坂晃又在另外一张纸上将这页日记用更加工整清晰的笔迹抄写了一遍，然后将这张纸贴到日记里，从而形成了我们今天看到的这个样子。“这充分说明，当时保坂晃这样做，是要冒很大风险的”。IWG后来觉得这本日本军医日记“有特殊意义”，就用它来作为日前推出的《研究日本战争罪行档案》一书的封面。
美国与日本在细菌战问题上有秘密交易
根据IWG发表的声明，这次解密的日本二战罪行文件是美国政府几个部门对各自所存的保密文件档案进行全面调查后确定的。据报道，所有最新解密的文件均形成于1934-1948年期间，内容包括太平洋战争以及战后美国与日本的关系等。除了上面提到的日本军医日记之外，解密文件大部分内容都与“731部队”的研究活动有关。
此次公开的文件证实，石井四郎是日本“731部队”生物武器计划主要负责人，从事该领域的工作约20年。文件还披露说，二战结束后，石井四郎回到日本，在其家乡千叶县伪装死亡并举行葬礼，以逃避远东军事法庭的审判。事情败露之后，石井又想到了一个高招，那就是主动撰写生物战研究成果报告，提供给美方，以此来换取自身的安全。一份美军最高机密文件也证实，1947年8月，约200名石井四郎部队的人员向美国专家移交了800份被隐藏在日本南部山区的解剖标本。
杨大庆博士认为，石井四郎和美军做交易这件事情，“日本学者早就知道了，不是什么新闻。美国加州大学历史学教授、细菌战问题研究专家谢尔顿•哈里斯写的《死亡工厂――美国掩盖下的日本细菌战犯罪》也提到这件事情。该书中文版已于2000年在中国出版。但国内对详情可能还不是太了解。”
该书中披露，美国在日本之后也开展了细菌战计划，虽然起步稍晚，但发展速度惊人，最高峰时全美细菌战研究机构拥有约3900名工作人员，这比“731部队”人员最多时多了25%。联邦政府全额提供经费，规模仅次于曼哈顿的原子弹计划。二战刚结束时，美国曾先后四次派人赴日寻找石井四郎。美国对石井四郎提供的人体实验资料很感兴趣。这场交易让美国获得了“731部队”的全部研究“成果”，日本获得了免予追究以石井四郎为首的“731部队”的有关者的战争罪责。
IWG最早并没有针对日本
杨大庆介绍说，1999年1月11日，克林顿政府根据美国国会通过的《纳粹战争罪行披露法》成立了IWG这个机构，其职责是寻找美国目前持有的与纳粹德国罪行有关的档案，对其进行识别、编制目录并提出是否解密的建议。2000年底，克林顿政府又通过《日本帝国政府档案披露法》，根据这个法律，IWG才把日本纳入研究范围。该小组至今已经解密了约800万页有关文件。
杨大庆说，IWG由美国国家档案馆牵头，下属成员有数十人，分别来自中央情报局、联邦调查局、国防部、国务院、司法部、国家档案馆等政府机构，都是各个部门负责文书档案管理的官员。据记者了解，美国各大政府部门，包括中央情报局、国防部、司法部、联邦调查局、国务院等，对IWG的投入都不小，投入的研究经费从数十万至数百万美元不等，投入的研究人员少则一两人，多则二三十人。
除了正式研究成员，IWG还有不少工作人员和学术顾问。杨大庆就是IWG的学术顾问之一。他是在IWG另外一位资深顾问、哥伦比亚大学著名日本史专家卡罗•格拉克的推荐下于2004年加入的。杨大庆说，IWG主要的工作方式，就是大家几个月定期在美国国家档案馆位于华盛顿的旧馆开一次会，讨论研究的进展，同时向相关政府部门提出解密文件的建议。杨大庆告诉记者，美国政府之所以后来把日本战争罪行也纳入IWG的研究范围，跟美国国内多种力量的呼吁密切相关。首先，美国西海岸许多华裔人士对二战期间日本战争犯罪问题都非常关注。1997年著名华裔女作家张纯如用英文写的《南京大屠杀》一书，在欧美国家引起强烈反响。其次，在美韩裔人士对慰安妇问题也非常关心。第三，出于正义感或竞选政治的需要，一些日裔人士也强烈要求美国政府调查日本二战罪行。第四，一些曾经在太平洋战场上被日军俘虏的美国士兵要求政府对日本二战罪行进行调查。受上述多种民间力量的推动，美国政界人士开始改变以前不冷不热的态度。1999年，来自加州的美国联邦参议员黛安娜•范恩斯坦明确提出，美国不能只关注纳粹德国的问题，还得把二战期间的日本也纳入研究范围。
研究过程中困难重重
据杨大庆介绍，在对日本战争罪行的研究过程中，IWG遇到了许多困难。
第一，大量有关日本战争罪行的资料已经消失了。二战中盟军的炮火摧毁了许多有价值的文件。就在盟国军队登陆日本岛的两周前，日本帝国政府下令藏匿和销毁了大量关于日军战争罪行的文件，对敏感文件销毁之彻底堪称绝无仅有。日本防卫大学教授田中宏己认为，被日本帝国政府下令销毁的文件中，幸存下来的还不到0.1%。
第二，保密等级和解密范围都有问题。美国政府规定，在IWG成员中，只有级别比较高的人才有资格接触那些尚未解密的材料。美国政府解密的文件，很多都是上个世纪八九十年代的东西，对1945年二战结束之后的很多材料都没有解密，这使得研究人员很难找到真正反映二战后美国政府对日立场的东西。更有意思的是，有些文件即使解密了，由于公开的都是复印件而非原件，很多关键性的地方都被涂抹掉了，研究人员看到的都是“开了大天窗”的东西。
第三，美国政府官僚机构相互扯皮，在工作中与IWG不是很配合，也影响了工作的进度。比如IWG的研究人员经常碰到这样的情况：跑到某个政府部门去要档案，该部门工作人员往往会抱怨说：“我们现在反恐忙得一塌糊涂，你要的这个是几十年前的东西，催我们那么紧干吗？”
第四，美国政府在控诉日本战争罪行问题上的做法有自相矛盾的地方。几年前，一些亚裔社会活动家试图邀请二战日本老兵到美国做报告，控诉日本战争罪行，公开表示愿意反省谢罪的原侵华日军十六师团士兵东史郎也在被邀请之列，但美国司法部却说这些被邀请的日本老兵已经上了美国政府的黑名单，不能入境。有一个日本老兵甚至已经飞到美国机场，但最后却不得不打道回府。美国一般民众因此失去了跟这些二战“活材料”见面并接受教育的机会。
日本学者的研究“做得最早也最系统”
采访中，杨大庆博士说，在全世界关于日本二战罪行的研究中，日本学者“做得最早也最系统”。他举例说，最早对“南京大屠杀”进行系统性学术研究的是日本已故历史学家洞富雄；上个世纪80年代初，《朝日新闻》记者本多胜一再次奔赴中国，对当年侵华日军从上海到南京之间的暴行进行了调查研究，并据此写了一本书《通往南京之路》，在书中他提出一个后来被多次证实的观点：南京大屠杀绝非孤立事件和偶然事件；日本普通工人小野贤二自己每天都吃方便面，却把省吃俭用节约下来的钱用于搜集整理二战日军侵华日记；日本一桥大学教授吉田裕写过很多有关南京大屠杀的书；日本关东学院教授林博史在“慰安妇”研究方面取得不少成果。杨大庆强调说，其实日本有不少这样有良知的进步学者，他们的研究走在了全世界对日本战争罪行研究的最前列。但遗憾的是，对于他们的研究，国际舆论的关注还不够。
对于中日之间的历史积怨，杨大庆有着自己的理解。这位出生于南京，毕业于南京大学历史系，后来在哈佛大学拿到历史学博士学位的中年学者说，不能把二战日军暴行完全归结于日本文化，而是既要看到特殊性，也要看到普遍性，既要看到人性的丑恶，也要看到人性的善良，文章开头提到的那名日本军医就是一个典型的例子。研究日本战争罪行，不是为了妖魔化日本，而是要搞清历史真相，吸取历史教训，防止历史悲剧重演。
(来源：环球时报)
看你的用词造句就知你是什么货色了。你是哪个“山姆大叔”走狗的马甲？
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美机构解密日军罪行史料 南京大屠杀非偶然http://www.sina.com.cn 2007年07月06日17:30
抗日战争结束已经有60多年了，各国关于这场战争的研究和争议远远没有结束。在美国，有一个纳粹战争罪行和日本帝国政府档案机构间工作小组(以下简称IWG)。自1999年成立以来，该小组一直致力于对二战时期德国和日本战争罪行的研究。不久前，这个小组解密10万页日本二战罪行文件，揭开了关于731细菌部队、南京大屠杀等许多鲜为人知的内容。这批珍贵的史料让我们对那场人类浩劫有了更具体的认识。为了解更多的情况，《环球时报》记者近日来到美国乔治•华盛顿大学，专访了这个工作小组的学术顾问杨大庆博士。
日本军医日记揭示真相
(中国)常州。(1937年11月)29日上午10时。
我们出发前去扫荡常州的敌人。中午时分，我们的队伍开进常州城。我们接到命令，要求我们杀掉常州城里的居民。大约80名手无寸铁的平民，不分男女老幼，被赶到一块儿，黄昏时分通通被我们开枪打死。我希望我这一辈子再也不要看到这样的惨景。即将被杀死的这些人簇拥在一起，都在祈祷和哭喊并哀求饶命。对如此凄惨的场面，我简直都没有勇气看下去。很快，重机枪就开火了，人们都纷纷发出惨叫声，栽倒在地上。即使我已经有了魔鬼的心肠，我也觉得惨不忍睹。战争真是太悲惨了！
上面这段让人毛骨悚然的文字来自于一名日本军医的侵华日记。这名下级军医名叫保坂晃，隶属于侵华日军第16师团第20联队第3步兵大队，曾参加了1937年从上海向南京方向的作战。日记中如实记载了南京大屠杀发生一周前，该部队在常州根据上级命令，集体屠杀80余名中国平民的事实。这本日记一直存放在美国国家档案馆，最先看到这本日记的是一位华裔学者，他就是乔治•华盛顿大学国际关系学院历史系教授、IWG学术顾问杨大庆博士。“这本日记并没有引起IWG其他研究人员的重视，但当我看到这本日记时，有点震惊了！”在放满书籍、狭小拥挤的办公室里，杨大庆对《环球时报》记者说。
杨大庆告诉记者，他对有关南京大屠杀的资料一直非常关心。据他所知，在现存的有关日本二战罪行的资料当中，还没有发现任何其他资料像这本军医日记那样，如此明确详细地记录了日军在常州“有命令地”集体屠杀中国平民。这就再次雄辩地证实：“南京大屠杀绝非某些日本右翼人士声称的那样，是孤立和偶发事件，它是上海战役以来日军对中国平民进行大规模有计划屠杀的一部分。”
日本军医日记是怎么漂洋过海到了美国国家档案馆的？杨大庆解释说，战争结束后，保坂晃回到日本。1945年底他把这本日记用挂号信的形式，邮寄给了驻日盟军最高司令部下属的法律事务部负责人阿尔瓦•卡彭特。“保坂晃这样做，显然是要向驻日盟军告发日军的二战罪行。像他这样自我告发的日本军人，我还从来没有听说过，这充分说明他还是有良知的！”卡彭特后来被驻日盟军最高司令部派到中国，专门调查和搜集有关南京大屠杀的证据，但不知道什么原因，后来的东京审判并没有提及这本日记。最后这本日记随其他档案一起被美国政府运到美国保存。
杨大庆还向《环球时报》记者提到一个细节：日记的主人对日记本身进行了精心的处理。由于有关常州屠杀的这页日记涉及敏感内容，很可能为了躲避日本军方的检查，保坂晃把这页日记撕下来藏到了一个秘密的地方。当要邮寄时，他才把这页日记取出来，重新放到原来的位置。“直到现在，人们还能看到这页日记跟日记本之间有用锋利物体切割的痕迹”。由于当初写日记时字迹很潦草，保坂晃又在另外一张纸上将这页日记用更加工整清晰的笔迹抄写了一遍，然后将这张纸贴到日记里，从而形成了我们今天看到的这个样子。“这充分说明，当时保坂晃这样做，是要冒很大风险的”。IWG后来觉得这本日本军医日记“有特殊意义”，就用它来作为日前推出的《研究日本战争罪行档案》一书的封面。
美国与日本在细菌战问题上有秘密交易
根据IWG发表的声明，这次解密的日本二战罪行文件是美国政府几个部门对各自所存的保密文件档案进行全面调查后确定的。据报道，所有最新解密的文件均形成于1934-1948年期间，内容包括太平洋战争以及战后美国与日本的关系等。除了上面提到的日本军医日记之外，解密文件大部分内容都与“731部队”的研究活动有关。
此次公开的文件证实，石井四郎是日本“731部队”生物武器计划主要负责人，从事该领域的工作约20年。文件还披露说，二战结束后，石井四郎回到日本，在其家乡千叶县伪装死亡并举行葬礼，以逃避远东军事法庭的审判。事情败露之后，石井又想到了一个高招，那就是主动撰写生物战研究成果报告，提供给美方，以此来换取自身的安全。一份美军最高机密文件也证实，1947年8月，约200名石井四郎部队的人员向美国专家移交了800份被隐藏在日本南部山区的解剖标本。
杨大庆博士认为，石井四郎和美军做交易这件事情，“日本学者早就知道了，不是什么新闻。美国加州大学历史学教授、细菌战问题研究专家谢尔顿•哈里斯写的《死亡工厂――美国掩盖下的日本细菌战犯罪》也提到这件事情。该书中文版已于2000年在中国出版。但国内对详情可能还不是太了解。”
该书中披露，美国在日本之后也开展了细菌战计划，虽然起步稍晚，但发展速度惊人，最高峰时全美细菌战研究机构拥有约3900名工作人员，这比“731部队”人员最多时多了25%。联邦政府全额提供经费，规模仅次于曼哈顿的原子弹计划。二战刚结束时，美国曾先后四次派人赴日寻找石井四郎。美国对石井四郎提供的人体实验资料很感兴趣。这场交易让美国获得了“731部队”的全部研究“成果”，日本获得了免予追究以石井四郎为首的“731部队”的有关者的战争罪责。
IWG最早并没有针对日本
杨大庆介绍说，1999年1月11日，克林顿政府根据美国国会通过的《纳粹战争罪行披露法》成立了IWG这个机构，其职责是寻找美国目前持有的与纳粹德国罪行有关的档案，对其进行识别、编制目录并提出是否解密的建议。2000年底，克林顿政府又通过《日本帝国政府档案披露法》，根据这个法律，IWG才把日本纳入研究范围。该小组至今已经解密了约800万页有关文件。
杨大庆说，IWG由美国国家档案馆牵头，下属成员有数十人，分别来自中央情报局、联邦调查局、国防部、国务院、司法部、国家档案馆等政府机构，都是各个部门负责文书档案管理的官员。据记者了解，美国各大政府部门，包括中央情报局、国防部、司法部、联邦调查局、国务院等，对IWG的投入都不小，投入的研究经费从数十万至数百万美元不等，投入的研究人员少则一两人，多则二三十人。
除了正式研究成员，IWG还有不少工作人员和学术顾问。杨大庆就是IWG的学术顾问之一。他是在IWG另外一位资深顾问、哥伦比亚大学著名日本史专家卡罗•格拉克的推荐下于2004年加入的。杨大庆说，IWG主要的工作方式，就是大家几个月定期在美国国家档案馆位于华盛顿的旧馆开一次会，讨论研究的进展，同时向相关政府部门提出解密文件的建议。杨大庆告诉记者，美国政府之所以后来把日本战争罪行也纳入IWG的研究范围，跟美国国内多种力量的呼吁密切相关。首先，美国西海岸许多华裔人士对二战期间日本战争犯罪问题都非常关注。1997年著名华裔女作家张纯如用英文写的《南京大屠杀》一书，在欧美国家引起强烈反响。其次，在美韩裔人士对慰安妇问题也非常关心。第三，出于正义感或竞选政治的需要，一些日裔人士也强烈要求美国政府调查日本二战罪行。第四，一些曾经在太平洋战场上被日军俘虏的美国士兵要求政府对日本二战罪行进行调查。受上述多种民间力量的推动，美国政界人士开始改变以前不冷不热的态度。1999年，来自加州的美国联邦参议员黛安娜•范恩斯坦明确提出，美国不能只关注纳粹德国的问题，还得把二战期间的日本也纳入研究范围。
研究过程中困难重重
据杨大庆介绍，在对日本战争罪行的研究过程中，IWG遇到了许多困难。
第一，大量有关日本战争罪行的资料已经消失了。二战中盟军的炮火摧毁了许多有价值的文件。就在盟国军队登陆日本岛的两周前，日本帝国政府下令藏匿和销毁了大量关于日军战争罪行的文件，对敏感文件销毁之彻底堪称绝无仅有。日本防卫大学教授田中宏己认为，被日本帝国政府下令销毁的文件中，幸存下来的还不到0.1%。
第二，保密等级和解密范围都有问题。美国政府规定，在IWG成员中，只有级别比较高的人才有资格接触那些尚未解密的材料。美国政府解密的文件，很多都是上个世纪八九十年代的东西，对1945年二战结束之后的很多材料都没有解密，这使得研究人员很难找到真正反映二战后美国政府对日立场的东西。更有意思的是，有些文件即使解密了，由于公开的都是复印件而非原件，很多关键性的地方都被涂抹掉了，研究人员看到的都是“开了大天窗”的东西。
第三，美国政府官僚机构相互扯皮，在工作中与IWG不是很配合，也影响了工作的进度。比如IWG的研究人员经常碰到这样的情况：跑到某个政府部门去要档案，该部门工作人员往往会抱怨说：“我们现在反恐忙得一塌糊涂，你要的这个是几十年前的东西，催我们那么紧干吗？”
第四，美国政府在控诉日本战争罪行问题上的做法有自相矛盾的地方。几年前，一些亚裔社会活动家试图邀请二战日本老兵到美国做报告，控诉日本战争罪行，公开表示愿意反省谢罪的原侵华日军十六师团士兵东史郎也在被邀请之列，但美国司法部却说这些被邀请的日本老兵已经上了美国政府的黑名单，不能入境。有一个日本老兵甚至已经飞到美国机场，但最后却不得不打道回府。美国一般民众因此失去了跟这些二战“活材料”见面并接受教育的机会。
日本学者的研究“做得最早也最系统”
采访中，杨大庆博士说，在全世界关于日本二战罪行的研究中，日本学者“做得最早也最系统”。他举例说，最早对“南京大屠杀”进行系统性学术研究的是日本已故历史学家洞富雄；上个世纪80年代初，《朝日新闻》记者本多胜一再次奔赴中国，对当年侵华日军从上海到南京之间的暴行进行了调查研究，并据此写了一本书《通往南京之路》，在书中他提出一个后来被多次证实的观点：南京大屠杀绝非孤立事件和偶然事件；日本普通工人小野贤二自己每天都吃方便面，却把省吃俭用节约下来的钱用于搜集整理二战日军侵华日记；日本一桥大学教授吉田裕写过很多有关南京大屠杀的书；日本关东学院教授林博史在“慰安妇”研究方面取得不少成果。杨大庆强调说，其实日本有不少这样有良知的进步学者，他们的研究走在了全世界对日本战争罪行研究的最前列。但遗憾的是，对于他们的研究，国际舆论的关注还不够。
对于中日之间的历史积怨，杨大庆有着自己的理解。这位出生于南京，毕业于南京大学历史系，后来在哈佛大学拿到历史学博士学位的中年学者说，不能把二战日军暴行完全归结于日本文化，而是既要看到特殊性，也要看到普遍性，既要看到人性的丑恶，也要看到人性的善良，文章开头提到的那名日本军医就是一个典型的例子。研究日本战争罪行，不是为了妖魔化日本，而是要搞清历史真相，吸取历史教训，防止历史悲剧重演。
(来源：环球时报)
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QUOTE(化骨绵豆 @ 2010年09月13日 Monday, 12:23 AM)
要看万恶的资本主义国家足球联赛，先顶上去让更多人看看猪是什么样子。
汉奸考
考汉奸原意，原指汉族的败类，后指投靠外族或外国侵略者，出卖祖国或民族利益的人。汉奸一语，肇于汉初御胡，行于两宋抗金，复兴于清末列强侵华，大盛于伪满及抗日时期矣。按汉奸，据清人《汉奸辨》云"中国汉初，始防边患，北鄙诸胡日渐构兵。由是汉人之名，汉奸之号创焉。"可见于汉时乃指媚胡之人。至于宋之秦桧被此名号，亦于倭夷无关。到了清末江山沦为半殖民地时，媚美、英、法、意、葡、西诸列强之汉奸多矣！当然不仅限于媚日。直至伪满及抗日时期，汉奸才属媚日国人专号，迄今未大变。改革开放以来，与日关系日渐密切，来日国人也日渐增多。这里不一定真有投靠日本并“出卖祖国或民族利益”的人，但他们如做事不慎，胆敢有夸日本怨中国的奸情的话，无疑很容易被骂成汉奸。
要看万恶的资本主义国家足球联赛，先顶上去让更多人看看猪是什么样子。
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汉奸考
考汉奸原意，原指汉族的败类，后指投靠外族或外国侵略者，出卖祖国或民族利益的人。汉奸一语，肇于汉初御胡，行于两宋抗金，复兴于清末列强侵华，大盛于伪满及抗日时期矣。按汉奸，据清人《汉奸辨》云"中国汉初，始防边患，北鄙诸胡日渐构兵。由是汉人之名，汉奸之号创焉。"可见于汉时乃指媚胡之人。至于宋之秦桧被此名号，亦于倭夷无关。到了清末江山沦为半殖民地时，媚美、英、法、意、葡、西诸列强之汉奸多矣！当然不仅限于媚日。直至伪满及抗日时期，汉奸才属媚日国人专号，迄今未大变。改革开放以来，与日关系日渐密切，来日国人也日渐增多。这里不一定真有投靠日本并“出卖祖国或民族利益”的人，但他们如做事不慎，胆敢有夸日本怨中国的奸情的话，无疑很容易被骂成汉奸。
QUOTE(玄海拾贝 @ 2010年09月13日 Monday, 03:33 PM)
看你的用词造句就知你是什么货色了。你是哪个“山姆大叔”走狗的马甲？
鹰虎丧命，是因为它们贪婪和吃人，怎么说是佛害了它？
《伊索寓言》：一孩子在哭，老奶奶恐吓：“再哭，扔你喂狼！”一狼刚好经过，闻之，大喜，心想：孩子肯定还哭，我有美味吃了。于是在门守候，孩子哭了一整夜，却不见老奶奶把孩子扔出，大怒，骂道“你这老东西，讲话不算数！害我候了一夜，你这样的人真是太坏了！！！”
我的逻辑：
你想想你的这套理论多荒唐！这样的理论多少人赞同？
假如你这样的逻辑充当反“反华分子”的先锋人物，我想中央不会赞同。
看你的用词造句就知你是什么货色了。你是哪个“山姆大叔”走狗的马甲？
[snapback]3030551[/snapback]
鹰虎丧命，是因为它们贪婪和吃人，怎么说是佛害了它？
《伊索寓言》：一孩子在哭，老奶奶恐吓：“再哭，扔你喂狼！”一狼刚好经过，闻之，大喜，心想：孩子肯定还哭，我有美味吃了。于是在门守候，孩子哭了一整夜，却不见老奶奶把孩子扔出，大怒，骂道“你这老东西，讲话不算数！害我候了一夜，你这样的人真是太坏了！！！”
我的逻辑：
你想想你的这套理论多荒唐！这样的理论多少人赞同？
假如你这样的逻辑充当反“反华分子”的先锋人物，我想中央不会赞同。
QUOTE(玄海拾贝 @ 2010年09月13日 Monday, 08:30 AM)
此乃哪家逻辑？请详细道来。
鹰虎丧命，是因为它们贪婪和吃人，怎么说是佛害了它？
《伊索寓言》：一孩子在哭，老奶奶恐吓：“再哭，扔你喂狼！”一狼刚好经过，闻之，大喜，心想：孩子肯定还哭，我有美味吃了。于是在门守候，孩子哭了一整夜，却不见老奶奶把孩子扔出，大怒，骂道“你这老东西，讲话不算数！害我候了一夜，你这样的人真是太坏了！！！”
我的逻辑：
你想想你的这套理论多荒唐！这样的理论多少人赞同？
假如你这样的逻辑充当反“反华分子”的先锋人物，我想中央不会赞同。
此乃哪家逻辑？请详细道来。
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鹰虎丧命，是因为它们贪婪和吃人，怎么说是佛害了它？
《伊索寓言》：一孩子在哭，老奶奶恐吓：“再哭，扔你喂狼！”一狼刚好经过，闻之，大喜，心想：孩子肯定还哭，我有美味吃了。于是在门守候，孩子哭了一整夜，却不见老奶奶把孩子扔出，大怒，骂道“你这老东西，讲话不算数！害我候了一夜，你这样的人真是太坏了！！！”
我的逻辑：
你想想你的这套理论多荒唐！这样的理论多少人赞同？
假如你这样的逻辑充当反“反华分子”的先锋人物，我想中央不会赞同。
玄海拾贝
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- 注册
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QUOTE(古文 @ 2010年09月14日 Tuesday, 01:21 AM)
鹰虎丧命，是因为它们贪婪和吃人，怎么说是佛害了它？
《伊索寓言》：一孩子在哭，老奶奶恐吓：“再哭，扔你喂狼！”一狼刚好经过，闻之，大喜，心想：孩子肯定还哭，我有美味吃了。于是在门守候，孩子哭了一整夜，却不见老奶奶把孩子扔出，大怒，骂道“你这老东西，讲话不算数！害我候了一夜，你这样的人真是太坏了！！！”
我的逻辑：
你想想你的这套理论多荒唐！这样的理论多少人赞同？
假如你这样的逻辑充当反“反华分子”的先锋人物，我想中央不会赞同。
我敢肯定你不是“居委会大妈”的队伍中人，但必是“佛门中人”。我究“舍身伺虎”中矛盾逻辑，并非说“佛”害了某人。你可读过原文？现再附上，如何？
《伊索寓言》之说，汝乃为“飘落的黄叶”寻找骂人理由，谓之乃“老奶奶”“言毒心非”也。诚，汝可见其“反华”言论？又附上一则，如何？
你莫道“中央”如何如何，宣传口之失责乃导致“洪毒蔓延”。若及时疏导，焉有今日之象？吾慷慨陈辞并非受人指使，仅出于对中华伦理的维护，至于中央赞同与否，吾等无心顾及。
浅析“佛祖割肉舍身”
佛祖尝打坐于菩提树下，有鹰旋于顶。佛祖仰问之：何。鹰道：饥。佛祖是割肉置于地：足乎。鹰道：足。是衔肉张翅欲飞，忽回首问佛：何以舍肉？佛祖答：为天下苍生舍身亦可，况乎肉！鹰去，血迹沿地淌，有虎循而至之。佛祖凝问之：何。虎道：饥。佛祖说：将此身以饲大王，可否？虎怪之，问：何故。佛祖答：为苍生故。虎遂衔而归之。十八罗汉闻之，群聚于菩提树下，法事以唁之。鹰虎闻而蹈，纷至沓来，十八罗汉打杀之。魂魄归西天，讼于佛祖：尝言佛家舍身以济天下也，今者不济亦可，何以反害吾辈性命若？佛祖大嗔：是日势薄力单，自度无生之望也，是成全你等，何贪至此，恶性不改？若吾佛家皆善受者，岂不任你这等畜牲打杀？
此文出自《佛祖割肉舍身传》，不知诸位是否理解？吾观之半天，甚有所悟。现将鄙见呈上，以抛砖引玉。
佛祖之举，当世人多有颂赞，并以此谓之为“佛之慈善”，进而劝人修佛从善，如此等等。然，当“鹰虎闻而蹈，纷至沓来，十八罗汉打杀之。魂魄归西天”时，佛祖便道出了真情实意，“是日势薄力单（指佛祖单身一人），自度（料）无生之望也，是成全你等”。看来，当时佛祖若有反抗之力，绝不会舍肉舍身。此道出佛祖之真意也！诚，后来颂佛者不知其中原委，谓之“慈悲之举”，实乃误解矣。佛祖后来之辞，足以弥补后人“欲加之罪”矣！若似后来人所提倡“舍身舍肉救鹰虎”，佛祖则罪大矣！虎之本性，乃肉食。若佛祖“有力而不除之”，使得虎有持无恐，便有更多“佛子佛孙葬身虎口”。虎口之下，还有诸多平头百姓矣！“葬身虎口之魂”岂不埋怨佛祖之“大慈大悲”？汝说，佛祖罪大不？可见，佛祖并非象后人所神化的那样“愚不可及”矣！然，佛祖自有过人之处，“自度无生之望也，是成全你等”换取了“割肉舍身”之美名，使当今佛之信徒以此为荣，使得佛道荣昌于中华几千年，此等“高瞻远瞩”亦系吾等学习之楷模矣！
“飘落的黄叶”之言辞：
1、别人都是无知滴，只有你老是全知全能。天上地下，唯你独尊，恭喜你！
你保你的皇吧，论证佛如何如何时，最好少举帝皇人物为佐证，佛左道右不是不知道吧？佛家其实无形中替代了墨家的位置（钱穆先生语），举帝皇将相来批佛，以为佛似你老一样，都是事权贵的家伙吗？
识时务者为俊杰，是八十年代，我读中学时的班主任、后任中学校长，在课堂上公开向初一新生灌输的犬儒观念，当时不以为然，现在仍不以为然。电白教育的败坏，就我所知，应该从八十年代就开始了，旁证就是这种犬儒的观念大行其道，以后的高考作弊案，其他的什么什么案，官场的买官卖官成风，都可从这话里面找到理论的支撑。
凡事皆有因果，识时务者为俊杰的犬儒思想大行其道是因，国事如此不足道为果，真是因果报应，毫厘不爽。近年来、自然界加于国人头上的灾难，或者竟至是对国人沉溺三恶道而不知的一点警示吧，真正的大灾难，应该还没有到来，如果国人可以普遍觉悟，或者也可避免种种恶果。如果当下种下善因，则可以改变命运，佛家不相信命定，而说命由己造，命是可以改的；因此教人只修当下，因以前种种已经不可能把握，能把握的只有当下，也就是现在。
2、我佛慈悲亦惩恶，当CCCIII举房地产为例，谈到经济已经烂透之时，你做什么？将之贴上美国走狗的标签，意图从人格上丑化之，达不可告人之目的，这是独裁者惯用伎俩。当我举军队为例，谈到这个政权已经从组织上烂透时，你做了什么，转了个反动透顶先人考的贴，同时不忘将我打入走狗之列？目的应该是十分明确的，掌控言论导向，不惜装神弄鬼，因为房地产和军队的例子，都是血写的事实，比不得纸写的谎言。当网友说从美国回来奔丧时，你又做了什么？鸡蛋里面挑骨头？用你自以为高明的所谓逻辑，试图证明别人的缪误，请问一下：是你自以为是的逻辑重要还是孝心重要？是你自以为的忠诚重要还是人性重要？纵使别人的孝心有“水份”又碍你什么了？值得这样大动干戈？好象还有追随者说要人家向论坛所有人道歉。
3、其实，就算经济烂到根了，于你是无害的；就算组织烂到根了，于你也是无碍的。象你这种大师，正好火中取粟，或者竟至就是既得阶层也未可知。看了你的一些言论，目的非常明确的。挑动争斗，传播八辈子也够不着的玄学以期麻痹受众神经。
4、法律不外乎人情,曾经有个不近人情的法律:死刑犯的家属需支付行刑的子弹费用，好象是一毛四分钱。堂堂大国，不是连这一角四分钱都支付不了，而是对亲情和生命尊严最无情的践踏；以此相应的，是牺牲小我成全大我，个人利益服从集体利益；具体到实际中，就是为救集体财产的电线杆这种朽木而不惜牺牲生命的大力提倡，这些在今天听来如天方夜谭的东西，的而且确在这片神奇的大陆被理所当然地当作不容怀疑的真理来提倡。进一步发展，就是任何罪恶，都可以借集体之名行世，就象现在动不动就将人扣上卖国的罪名一样如出一辙。
5、在所谓的儒家文化圈里，普遍存在对个体生命无情践踏的行为习惯，象东南亚色情业的人妖，在人妖没有公民权利意识时，就被父兄等亲人不顾个人意愿诱骗服食激素类药物，作为家庭的挣钱工具，这些人不但无法过正常人的生活，还短命。
6、中国人拍的电影《括莎》里面，在美国的中国孩子被爷爷刮莎治病，因美国老师不了解中医刮莎，从孩子背上的痕迹判断可能受到家人虐待，而起诉到法院而闹出的悲喜剧，但该剧所反映的对个体生命的尊重和儒家文化圈对个体生命的漠视的反差，确实令人深思。
（辩手：飘落的黄叶）
7、先向楼主（大嘴蛤蟆）致敬，敬你的态度，也敬你的认真，更敬你的水平。玄海拾贝是不是继承优秀文化遗产，不得而知；黄叶是土包子却是千真万确的。黄叶和玄海拾贝绝不会同仇敌慨，因为我们不是同路人，你的愿望可能仅止于愿望，就这么简单。玄海的身份，我越来越相信不是普通人，当然不想查他IP，是与不是又如何；言论公表于论坛，都摆在哪里呢，自己慢慢辩吧。
或者你认为，我们现在已经是共和国了吧，所以一提君主立宪，你就惊诧莫名认为是复辟是倒退。看看英国这一老牌君主立宪国家的政治模式，再看看中国现在的政治模式，那一个更合乎现代文明呢？如果中国大陆现在用英国的政治模式，你愿意不愿意呢？香港回归之前好还是回归之后强呢？都是见仁见智的东西。大陆现在的政治模式，不管比回归前的香港还是回归后的香港，都有大差别，但不少香港人认为回归后比回归前倒退了，回归前香港人没有自治权，是英国属土公民，华人还属二等公民，为什么在回归后感觉倒退了呢？君主宪模式比之大陆现行模式，谁优谁劣呢？
对美国，是怀亲近之心的；你可以骂我背祖忘典。但我最喜欢看的，是中国先哲的散文，最钟爱三苏。
自己慢慢找答案吧。当然，我希望中国在一夜之间，就进化到民主共和的政治体制、实现宪政的法治模式，但这也可能是也仅仅是一个愿望而已。所谓的君主立宪，在现实的中国大陆，也就是所谓的党内民主，或者更进一步，承认共产党的历史功勋和地位，实行多党政治和法治模式，估计这一愿望也很难达成，或者竟至你我都看不到。讲句悲观的话：生在现在治下的中国，是一种大不幸，如果可以，会选取择离开，这事不关爱不爱国，只是个人选择。
对传统文化怀着温情的敬意，用着汉字，认同儒家思想，亲近中国的佛学，有着这些基础，可以说一句装B的话：我身在处，即是中国。
卖国还是爱国，不是以反美或亲美来划分的，更不是以拥护或批评现政府来划分的。
不知“飘落的黄叶”以上言论汝是否了解？是否需要我再多列一些？
鹰虎丧命，是因为它们贪婪和吃人，怎么说是佛害了它？
《伊索寓言》：一孩子在哭，老奶奶恐吓：“再哭，扔你喂狼！”一狼刚好经过，闻之，大喜，心想：孩子肯定还哭，我有美味吃了。于是在门守候，孩子哭了一整夜，却不见老奶奶把孩子扔出，大怒，骂道“你这老东西，讲话不算数！害我候了一夜，你这样的人真是太坏了！！！”
我的逻辑：
你想想你的这套理论多荒唐！这样的理论多少人赞同？
假如你这样的逻辑充当反“反华分子”的先锋人物，我想中央不会赞同。
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我敢肯定你不是“居委会大妈”的队伍中人，但必是“佛门中人”。我究“舍身伺虎”中矛盾逻辑，并非说“佛”害了某人。你可读过原文？现再附上，如何？
《伊索寓言》之说，汝乃为“飘落的黄叶”寻找骂人理由，谓之乃“老奶奶”“言毒心非”也。诚，汝可见其“反华”言论？又附上一则，如何？
你莫道“中央”如何如何，宣传口之失责乃导致“洪毒蔓延”。若及时疏导，焉有今日之象？吾慷慨陈辞并非受人指使，仅出于对中华伦理的维护，至于中央赞同与否，吾等无心顾及。
浅析“佛祖割肉舍身”
佛祖尝打坐于菩提树下，有鹰旋于顶。佛祖仰问之：何。鹰道：饥。佛祖是割肉置于地：足乎。鹰道：足。是衔肉张翅欲飞，忽回首问佛：何以舍肉？佛祖答：为天下苍生舍身亦可，况乎肉！鹰去，血迹沿地淌，有虎循而至之。佛祖凝问之：何。虎道：饥。佛祖说：将此身以饲大王，可否？虎怪之，问：何故。佛祖答：为苍生故。虎遂衔而归之。十八罗汉闻之，群聚于菩提树下，法事以唁之。鹰虎闻而蹈，纷至沓来，十八罗汉打杀之。魂魄归西天，讼于佛祖：尝言佛家舍身以济天下也，今者不济亦可，何以反害吾辈性命若？佛祖大嗔：是日势薄力单，自度无生之望也，是成全你等，何贪至此，恶性不改？若吾佛家皆善受者，岂不任你这等畜牲打杀？
此文出自《佛祖割肉舍身传》，不知诸位是否理解？吾观之半天，甚有所悟。现将鄙见呈上，以抛砖引玉。
佛祖之举，当世人多有颂赞，并以此谓之为“佛之慈善”，进而劝人修佛从善，如此等等。然，当“鹰虎闻而蹈，纷至沓来，十八罗汉打杀之。魂魄归西天”时，佛祖便道出了真情实意，“是日势薄力单（指佛祖单身一人），自度（料）无生之望也，是成全你等”。看来，当时佛祖若有反抗之力，绝不会舍肉舍身。此道出佛祖之真意也！诚，后来颂佛者不知其中原委，谓之“慈悲之举”，实乃误解矣。佛祖后来之辞，足以弥补后人“欲加之罪”矣！若似后来人所提倡“舍身舍肉救鹰虎”，佛祖则罪大矣！虎之本性，乃肉食。若佛祖“有力而不除之”，使得虎有持无恐，便有更多“佛子佛孙葬身虎口”。虎口之下，还有诸多平头百姓矣！“葬身虎口之魂”岂不埋怨佛祖之“大慈大悲”？汝说，佛祖罪大不？可见，佛祖并非象后人所神化的那样“愚不可及”矣！然，佛祖自有过人之处，“自度无生之望也，是成全你等”换取了“割肉舍身”之美名，使当今佛之信徒以此为荣，使得佛道荣昌于中华几千年，此等“高瞻远瞩”亦系吾等学习之楷模矣！
“飘落的黄叶”之言辞：
1、别人都是无知滴，只有你老是全知全能。天上地下，唯你独尊，恭喜你！
你保你的皇吧，论证佛如何如何时，最好少举帝皇人物为佐证，佛左道右不是不知道吧？佛家其实无形中替代了墨家的位置（钱穆先生语），举帝皇将相来批佛，以为佛似你老一样，都是事权贵的家伙吗？
识时务者为俊杰，是八十年代，我读中学时的班主任、后任中学校长，在课堂上公开向初一新生灌输的犬儒观念，当时不以为然，现在仍不以为然。电白教育的败坏，就我所知，应该从八十年代就开始了，旁证就是这种犬儒的观念大行其道，以后的高考作弊案，其他的什么什么案，官场的买官卖官成风，都可从这话里面找到理论的支撑。
凡事皆有因果，识时务者为俊杰的犬儒思想大行其道是因，国事如此不足道为果，真是因果报应，毫厘不爽。近年来、自然界加于国人头上的灾难，或者竟至是对国人沉溺三恶道而不知的一点警示吧，真正的大灾难，应该还没有到来，如果国人可以普遍觉悟，或者也可避免种种恶果。如果当下种下善因，则可以改变命运，佛家不相信命定，而说命由己造，命是可以改的；因此教人只修当下，因以前种种已经不可能把握，能把握的只有当下，也就是现在。
2、我佛慈悲亦惩恶，当CCCIII举房地产为例，谈到经济已经烂透之时，你做什么？将之贴上美国走狗的标签，意图从人格上丑化之，达不可告人之目的，这是独裁者惯用伎俩。当我举军队为例，谈到这个政权已经从组织上烂透时，你做了什么，转了个反动透顶先人考的贴，同时不忘将我打入走狗之列？目的应该是十分明确的，掌控言论导向，不惜装神弄鬼，因为房地产和军队的例子，都是血写的事实，比不得纸写的谎言。当网友说从美国回来奔丧时，你又做了什么？鸡蛋里面挑骨头？用你自以为高明的所谓逻辑，试图证明别人的缪误，请问一下：是你自以为是的逻辑重要还是孝心重要？是你自以为的忠诚重要还是人性重要？纵使别人的孝心有“水份”又碍你什么了？值得这样大动干戈？好象还有追随者说要人家向论坛所有人道歉。
3、其实，就算经济烂到根了，于你是无害的；就算组织烂到根了，于你也是无碍的。象你这种大师，正好火中取粟，或者竟至就是既得阶层也未可知。看了你的一些言论，目的非常明确的。挑动争斗，传播八辈子也够不着的玄学以期麻痹受众神经。
4、法律不外乎人情,曾经有个不近人情的法律:死刑犯的家属需支付行刑的子弹费用，好象是一毛四分钱。堂堂大国，不是连这一角四分钱都支付不了，而是对亲情和生命尊严最无情的践踏；以此相应的，是牺牲小我成全大我，个人利益服从集体利益；具体到实际中，就是为救集体财产的电线杆这种朽木而不惜牺牲生命的大力提倡，这些在今天听来如天方夜谭的东西，的而且确在这片神奇的大陆被理所当然地当作不容怀疑的真理来提倡。进一步发展，就是任何罪恶，都可以借集体之名行世，就象现在动不动就将人扣上卖国的罪名一样如出一辙。
5、在所谓的儒家文化圈里，普遍存在对个体生命无情践踏的行为习惯，象东南亚色情业的人妖，在人妖没有公民权利意识时，就被父兄等亲人不顾个人意愿诱骗服食激素类药物，作为家庭的挣钱工具，这些人不但无法过正常人的生活，还短命。
6、中国人拍的电影《括莎》里面，在美国的中国孩子被爷爷刮莎治病，因美国老师不了解中医刮莎，从孩子背上的痕迹判断可能受到家人虐待，而起诉到法院而闹出的悲喜剧，但该剧所反映的对个体生命的尊重和儒家文化圈对个体生命的漠视的反差，确实令人深思。
（辩手：飘落的黄叶）
7、先向楼主（大嘴蛤蟆）致敬，敬你的态度，也敬你的认真，更敬你的水平。玄海拾贝是不是继承优秀文化遗产，不得而知；黄叶是土包子却是千真万确的。黄叶和玄海拾贝绝不会同仇敌慨，因为我们不是同路人，你的愿望可能仅止于愿望，就这么简单。玄海的身份，我越来越相信不是普通人，当然不想查他IP，是与不是又如何；言论公表于论坛，都摆在哪里呢，自己慢慢辩吧。
或者你认为，我们现在已经是共和国了吧，所以一提君主立宪，你就惊诧莫名认为是复辟是倒退。看看英国这一老牌君主立宪国家的政治模式，再看看中国现在的政治模式，那一个更合乎现代文明呢？如果中国大陆现在用英国的政治模式，你愿意不愿意呢？香港回归之前好还是回归之后强呢？都是见仁见智的东西。大陆现在的政治模式，不管比回归前的香港还是回归后的香港，都有大差别，但不少香港人认为回归后比回归前倒退了，回归前香港人没有自治权，是英国属土公民，华人还属二等公民，为什么在回归后感觉倒退了呢？君主宪模式比之大陆现行模式，谁优谁劣呢？
对美国，是怀亲近之心的；你可以骂我背祖忘典。但我最喜欢看的，是中国先哲的散文，最钟爱三苏。
自己慢慢找答案吧。当然，我希望中国在一夜之间，就进化到民主共和的政治体制、实现宪政的法治模式，但这也可能是也仅仅是一个愿望而已。所谓的君主立宪，在现实的中国大陆，也就是所谓的党内民主，或者更进一步，承认共产党的历史功勋和地位，实行多党政治和法治模式，估计这一愿望也很难达成，或者竟至你我都看不到。讲句悲观的话：生在现在治下的中国，是一种大不幸，如果可以，会选取择离开，这事不关爱不爱国，只是个人选择。
对传统文化怀着温情的敬意，用着汉字，认同儒家思想，亲近中国的佛学，有着这些基础，可以说一句装B的话：我身在处，即是中国。
卖国还是爱国，不是以反美或亲美来划分的，更不是以拥护或批评现政府来划分的。
不知“飘落的黄叶”以上言论汝是否了解？是否需要我再多列一些？
QUOTE(家长昵称 @ 2010年09月14日 Tuesday, 07:28 PM)
楼主不仅输了面子，还输了人心，在这个反驳你的帖子里居然能找到这么多精辟的句子，我真服了，楼主，劝你还是自我反省下，为什么你站在道德的高度上却不得人心
网络论坛没有赢家。
辩论不明的，可以百度，不要说精辟的句子，一批文章都有，何况这些又不是面对着，和即时的辩论，体现不了一个人的学识和素质。
还不行的话，可以骂人为乐。
所以，网络只是消遣之地。
初悟人生先生的大无畏精神令人敬仰！
只是论坛不是纠缠之地，个人造化，随他去吧。
哪怕你用尽精力也无法令一些已经成型的个性有所变更，何须为了让他人学识而揪心呢，他学会了，你没有收到什么回报的，你无需只做一件事情。
可以静下来的，就静下来吧，无需太多。
楼主不仅输了面子，还输了人心，在这个反驳你的帖子里居然能找到这么多精辟的句子，我真服了，楼主，劝你还是自我反省下，为什么你站在道德的高度上却不得人心
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网络论坛没有赢家。
辩论不明的，可以百度，不要说精辟的句子，一批文章都有，何况这些又不是面对着，和即时的辩论，体现不了一个人的学识和素质。
还不行的话，可以骂人为乐。
所以，网络只是消遣之地。
初悟人生先生的大无畏精神令人敬仰！
只是论坛不是纠缠之地，个人造化，随他去吧。
哪怕你用尽精力也无法令一些已经成型的个性有所变更，何须为了让他人学识而揪心呢，他学会了，你没有收到什么回报的，你无需只做一件事情。
可以静下来的，就静下来吧，无需太多。
QUOTE(天线 @ 2010年09月14日 Tuesday, 07:44 PM)
网络论坛没有赢家。
辩论不明的，可以百度，不要说精辟的句子，一批文章都有，何况这些又不是面对着，和即时的辩论，体现不了一个人的学识和素质。
还不行的话，可以骂人为乐。
所以，网络只是消遣之地。
初悟人生先生的大无畏精神令人敬仰！
只是论坛不是纠缠之地，个人造化，随他去吧。
哪怕你用尽精力也无法令一些已经成型的个性有所变更，何须为了让他人学识而揪心呢，他学会了，你没有收到什么回报的，你无需只做一件事情。
可以静下来的，就静下来吧，无需太多。
中
如果说多人支持一方赢，那骂天朝一方肯定赢，即使在民主教父国美国也一样。
网络论坛没有赢家。
辩论不明的，可以百度，不要说精辟的句子，一批文章都有，何况这些又不是面对着，和即时的辩论，体现不了一个人的学识和素质。
还不行的话，可以骂人为乐。
所以，网络只是消遣之地。
初悟人生先生的大无畏精神令人敬仰！
只是论坛不是纠缠之地，个人造化，随他去吧。
哪怕你用尽精力也无法令一些已经成型的个性有所变更，何须为了让他人学识而揪心呢，他学会了，你没有收到什么回报的，你无需只做一件事情。
可以静下来的，就静下来吧，无需太多。
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如果说多人支持一方赢，那骂天朝一方肯定赢，即使在民主教父国美国也一样。
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正义与邪恶,按照老师所教,那是誓不两立的吧,现在人与人之间的关系都已经是错综复杂,非三言两语可以断论,还有什么国家间的关系,可以用简单的正义与邪恶的较量来定义呢?我虽然不看新闻,但也知道"战略伙伴关系"这个词是经常被挂在外交场合上空的,难道"战略伙伴关系"简称"正义与邪恶的较量"?
退一万步吧,从一个国家的立场来说,如何算是正义,如何算是邪恶?我不是想鼓吹什么,但我知道,作为一个国家的管理人,他是有权利义务去为自己的国民谋温饱某幸福的.中国对外开放,大举走向世界,对很多国家很多领域都造成了新的冲击,以前那么默默无闻的,现在排华声此起彼伏,很不应该吧?但是,说到底,中国政府也是为了本国的国民幸福财富着想,他必须走出那一步.正义?邪恶?
日本意欲发展什么亚洲共荣圈,发现深海油田了又死不要脸的想推翻一切历史抓着钓鱼岛不放,邪恶得每个中国人恨不得诛之,但人家为的是什么?人家为的也是自己的国民.如果你是日本人呢?邪恶?正义?
无论东西中外都有教育,胜利是永远属于正义的一方的吧?既然中国那么正义凛然,那怎么不有点风吹草动就发起斗争呢?三拳两脚解决了算了,反正结果都是自己胜利的了还怕个PP啊?大不了就自己赢得惨点,对方死翘翘了嘛!何必在那里今天说严正如何如何明天说坚决如何如何,互相耍嘴皮子让世人心急骂人呢!
退一万步吧,从一个国家的立场来说,如何算是正义,如何算是邪恶?我不是想鼓吹什么,但我知道,作为一个国家的管理人,他是有权利义务去为自己的国民谋温饱某幸福的.中国对外开放,大举走向世界,对很多国家很多领域都造成了新的冲击,以前那么默默无闻的,现在排华声此起彼伏,很不应该吧?但是,说到底,中国政府也是为了本国的国民幸福财富着想,他必须走出那一步.正义?邪恶?
日本意欲发展什么亚洲共荣圈,发现深海油田了又死不要脸的想推翻一切历史抓着钓鱼岛不放,邪恶得每个中国人恨不得诛之,但人家为的是什么?人家为的也是自己的国民.如果你是日本人呢?邪恶?正义?
无论东西中外都有教育,胜利是永远属于正义的一方的吧?既然中国那么正义凛然,那怎么不有点风吹草动就发起斗争呢?三拳两脚解决了算了,反正结果都是自己胜利的了还怕个PP啊?大不了就自己赢得惨点,对方死翘翘了嘛!何必在那里今天说严正如何如何明天说坚决如何如何,互相耍嘴皮子让世人心急骂人呢!
