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风水有形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，当今风水有八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
气乘风则散，界水而止。聚之使不散，行之使有止，无水则风到而气散，有水则气止而风无，水飞走则生气散，水融注则内气聚，未看山时先看水，有山无水休寻地，得水之地为上等，以藏风之地为次等，此乃风水之根本。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
气乘风则散，界水而止。聚之使不散，行之使有止，无水则风到而气散，有水则气止而风无，水飞走则生气散，水融注则内气聚，未看山时先看水，有山无水休寻地，得水之地为上等，以藏风之地为次等，此乃风水之根本。
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QUOTE(子谦 @ 2010年01月31日 Sunday, 06:32 PM)
迷信落后的东西不要信,现代社会讲究个人奋斗,讲究追求科学真理.
如果您不信风水――恭喜您！人生可以过得很自在，不必拥有许多【忌讳】。不过，风水不会因为您不相信，它就不存在了。相反，如果祖先葬得好风水，凭借地灵的荫佑，更能趋引人生加倍努力去达到地局所应有的富贵。
如果您相信风水――恭喜您！人生可以过得更充实，能有许多调整运气的机会。不过，您只能参考，不能迷信，否则，倒不如不信。因为功利的社会，导至社会上的风水师良莠不齐，受骗者不在少数，也因此引来社会上所谓有识之士的评击。
迷信落后的东西不要信,现代社会讲究个人奋斗,讲究追求科学真理.
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如果您不信风水――恭喜您！人生可以过得很自在，不必拥有许多【忌讳】。不过，风水不会因为您不相信，它就不存在了。相反，如果祖先葬得好风水，凭借地灵的荫佑，更能趋引人生加倍努力去达到地局所应有的富贵。
如果您相信风水――恭喜您！人生可以过得更充实，能有许多调整运气的机会。不过，您只能参考，不能迷信，否则，倒不如不信。因为功利的社会，导至社会上的风水师良莠不齐，受骗者不在少数，也因此引来社会上所谓有识之士的评击。
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QUOTE(异乡飘零 @ 2010年01月31日 Sunday, 06:01 PM)
风水有形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，当今风水有八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
气乘风则散，界水而止。聚之使不散，行之使有止，无水则风到而气散，有水则气止而风无，水飞走则生气散，水融注则内气聚，未看山时先看水，有山无水休寻地，得水之地为上等，以藏风之地为次等，此乃风水之根本。
真的学术永远只掌握在少数人的手里
风水有形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，当今风水有八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
气乘风则散，界水而止。聚之使不散，行之使有止，无水则风到而气散，有水则气止而风无，水飞走则生气散，水融注则内气聚，未看山时先看水，有山无水休寻地，得水之地为上等，以藏风之地为次等，此乃风水之根本。
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QUOTE(佛火 @ 2010年01月12日 Tuesday, 10:24 PM)
挖出奇异的东西一个奇特的异物：
在宋末之时，庐陵有一个姓彭的男子，不幸父亲去世，他是一个忠厚之人，同乡为他介绍了一个在当地有名的地师，为他父亲勘测墓地，风水师来后，小伙双膝跪迎，礼术周到，风水师有些感动，然后就随小伙走山寻地认真勘测，并寻得一处，来龙高大起伏曲曲，老龙开阴窝之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏脚近案微起，明堂紧敛，来水之玄曲曲，消于两山相交之间，左青龙、右白虎紧护穴场，案山起山台，朝山环抱，罗城一层高过一层。风水师站在穴场上说：“你将父亲葬在这里，彭家日后全出藩王、州牧、郡守之类的大官”。小伙听后十分高兴，就请人在那里挖井开穴，风水师告诉挖井的人说：“往下挖的深度不要超过九尺，不然就有异物出现，然后此穴就被破坏了”，风水师站在一旁看他们挖井，由于在高山上没有凳子坐，风水师年迈体虚，站久了就有点累了，于是就到旁边一个石头上坐下休息片刻。挖井的人只顾用力向下挖，就忘记了风水师的告诫，一下子挖了一丈多深，就在这时突然奇迹出现了：只见一只白鹤从地下一跃而起，直冲云宵，众人无不惊骇，风水师一看口中叹息，大家这才明白是怎么回事，他来到墓穴前一看，见已经挖下一丈多深，心中悲愤不矣，就不声不响地走了。墓穴已经挖好，彭姓小伙明知富贵已随白鹤而去，但无赖之际也只好将父亲安葬在那里，尽管福贵之气已随鹤而去，但仍然不失为一处佳穴，彭姓后人还出了两个县令。看来，这个穴位的吉气还没有散尽，这也说明彭姓小伙富气还不足以任藩王之类的官，也说明风水师的大意。
奈
挖出奇异的东西一个奇特的异物：
在宋末之时，庐陵有一个姓彭的男子，不幸父亲去世，他是一个忠厚之人，同乡为他介绍了一个在当地有名的地师，为他父亲勘测墓地，风水师来后，小伙双膝跪迎，礼术周到，风水师有些感动，然后就随小伙走山寻地认真勘测，并寻得一处，来龙高大起伏曲曲，老龙开阴窝之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏脚近案微起，明堂紧敛，来水之玄曲曲，消于两山相交之间，左青龙、右白虎紧护穴场，案山起山台，朝山环抱，罗城一层高过一层。风水师站在穴场上说：“你将父亲葬在这里，彭家日后全出藩王、州牧、郡守之类的大官”。小伙听后十分高兴，就请人在那里挖井开穴，风水师告诉挖井的人说：“往下挖的深度不要超过九尺，不然就有异物出现，然后此穴就被破坏了”，风水师站在一旁看他们挖井，由于在高山上没有凳子坐，风水师年迈体虚，站久了就有点累了，于是就到旁边一个石头上坐下休息片刻。挖井的人只顾用力向下挖，就忘记了风水师的告诫，一下子挖了一丈多深，就在这时突然奇迹出现了：只见一只白鹤从地下一跃而起，直冲云宵，众人无不惊骇，风水师一看口中叹息，大家这才明白是怎么回事，他来到墓穴前一看，见已经挖下一丈多深，心中悲愤不矣，就不声不响地走了。墓穴已经挖好，彭姓小伙明知富贵已随白鹤而去，但无赖之际也只好将父亲安葬在那里，尽管福贵之气已随鹤而去，但仍然不失为一处佳穴，彭姓后人还出了两个县令。看来，这个穴位的吉气还没有散尽，这也说明彭姓小伙富气还不足以任藩王之类的官，也说明风水师的大意。
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奈
佛火
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令人称奇的孙中山下葬南京墓地巧合之谜(2009-05-11 07:18:01)
图：1930年代风雪中的中山陵风貌
说明：今年6月1日，是孙中山下葬南京紫金山陵墓（中山陵）80年周年纪念日，中国国民党将在此操办1949年退守台湾后的首次大型“奉安纪念大典”。这几天我就在南京做中山陵的有关采访报道。采访中发现了不少“巧合现象”，因不方便发表于报道中，在这里说一下（文字夜里急急写成，没有时间细校）――
外界都知道，孙中山葬在南京是孙先生自己选择的。 1925年3月12日上午9时30分，孙中山在北平铁狮子胡同行馆逝世。当孙中山病势垂危时，宋庆龄、孙科及汪精卫、何香凝等就在病榻一角，商议他的后事。当汪精卫说出将孙中山死后葬在北京景山时，已昏睡过去的孙中山，此时突然醒来，说，“不对，不对，我要葬在紫金山。”这就是孙中山临终前主动提出要安葬在南京经过。
早在民国初年（公元1912年），孙中山在南京任临时大总统的时候，曾几次到过紫金山。据民国官方资料记载，这一年的3月10日，已46岁、辞去临时大总统职务的孙中山，与中国国民党元老和早期主要领导人之一、曾任国民党中央常务委员会主席胡汉民等人，到紫金山打猎散心。坐下休息时，孙中山看到这里背负青山，前临平川，气势十分雄伟，笑对左右幕僚说：“待我他日辞世后，愿向国民乞此一g土，以安置躯壳尔。”
图：1929年6月1日，孙中山遗体下葬时现场
这是孙中山最早希望葬在南京的记录。但紫金山很大，孙中山当时并未留下将来葬地的标记，也无人当真记录。在他病逝后，陵址的卜择便成了问题。目前的陵址在紫金第二高峰小茅山阳坡，这是怎么定下来的？
原来这块墓地，是孙夫人宋庆龄女士，亲自爬到山上，为先生选定的。
事情的经过是这样：遵照孙中山归葬南京紫金山的遗愿，葬事筹备委员会成立前，北京治丧处就已派后曾任民国政府主席的林森，赶往南京初勘葬地。林森返回北京后向治丧处作了汇报，由治丧处代表与当时的段祺瑞政府接洽。
孙中山葬事筹备处成立后，首先由家属及葬事筹备处代表林焕廷、叶楚伧等人，到南京实地勘察墓址，并确定工作顺序进行。4月21日早晨，宋庆龄、孙科等由上海抵宁，上午出席了南京各界追悼孙中山大会，下午即赴紫金山相地。
宋庆龄一行先至“虎山”，这里是明孝陵西侧的一座小丘，地势较低，不宜作墓址，当时便否定了。随即登山向东行，至小茅山，途中发现有两处小坡，当天未能作出决定。
图：1930年代中山陵全景及紫金山形势
第二天再次登山相度，宋庆龄执意由陡峭险峻的北坡，登上紫金山顶。从山顶行至小茅山万福寺（此寺庙位于现在中山陵东北的一段平台上），从山顶上往南向前看，发现紫霞湖附近也有一处平台，但面积较小，不合用。
当时有人建议，陵址选在小茅山山顶，暗里的意思是孙中山的功绩比山高，宋庆龄表示不宜，小茅山南坡向阳处挺适宜，这就是现在的陵址位置。当时便作了一番勘察，但并未最后定夺，宋庆龄便回了上海。
4月23日晚，葬事筹备委员会召开了第二次会议，将宋庆龄的意见提了出来，遂确定紫金山的第二高峰小茅山南坡为墓址所在地，并派主任干事杨杏佛赴南京接洽圈地、测量、照相，做好建陵前的准备工作。
宋庆龄懂不懂风水术，外界不太清楚，但相中的陵址确是堪舆家眼里的“风水宝地”，这也许是一种巧合。熟悉江南地理的人士都应该知道，紫金山座卧于南京东郊朝阳门外，东西长约14公里，南北宽约7公里，总面积约有20多平方公。因山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀而得名，自古就是人们百年后的梦想福地。
南京的山脉蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称南京为“钟阜龙蟠”。从现有资料上可以知道，紫金山共有三大峰，第一峰即主峰，名北高峰，海拔468米；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，此即中山陵所在；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，中国著名的紫金山天文台，即选建在此山顶上。
为什么小茅山一带是紫金山最佳的葬处？原来到近代，大明王朝开国皇帝朱元璋孝陵所在的“王气”已弱，小茅山一带成龙脉最聚气之处。在古代，紫金山曾有钟山、蒋山等别名，但能代表紫金山地理形势的是这个名称――“龙山”（东南几十里外还有“青龙山”）。
堪舆术中称，紫金山的“龙脉”属江南小龙，“大龙”(或称“祖龙”）是“茅山山脉”。
茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，“龙身”在今江苏省句容市，龙首即在紫金山，朱元璋当年将宫城选建的紫金山西南麓，死后葬在紫金山，正是相信了明代风水大师刘基的这番话。
图：1936年中国奥运代表团赴柏林前，前往中山陵谒陵
目前中山陵所在山脉为什么起名小茅山？就是因为风貌如茅山，胜境赛茅山，当然也是道家的圣地。现代勘测结果显示，紫金山确是茅山的余脉，这证实了古代堪舆家所谓的“一脉相承”说。
朱元璋的孝陵营造在紫金山南麓的“独龙阜”，此地离中山陵很近，在小茅山西侧。当年这是刘基等明代的堪舆家最看好的地方，朱元璋也很欣赏。朱元璋与孙中山如今是“邻居”了。
有人说，宋庆龄选择了靠近小茅山的阳坡做了孙中山万年葬地，太巧合。迷信者则认为，这里有一种“因果”，这是孙中山死后“寻宗”――
当年，孙中山走上革命道路，是带着“复明”思想的，视明朝为中华民族的“正宗”，而不认满清王朝。所以，在决定辞去中华民国临时大总统时，孙中山曾带着一班“近代民主精英”，去祭拜朱元璋的孝陵。孙中山还现场宣读了《祭明陵文》，称“负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵”。
近来又有新的发现，孙中山希望死葬在紫金山，还有一大巧合――“问祖”之谜。
图：孙权像
这要简单说点南京的“风水史”，南京算起来是“十朝故都”，而非六朝。最先相信南京能成为帝王霸业守成地的人是秦始皇。秦始皇在统一六国后，东南方南京所在地方出现“天子气”，于是东巡到南京“镇压”这股气。当时，术士帮他找到南京附近的一座山，这山很奇特，山顶方平如官印，身边的术士告诉他这是“天印”，“天子气”即此山所出，即谓“天印山”。此山就是现在的位于南京江宁区的方山（蒋介石一度曾欲葬此，详见我以前博文），于是秦始皇令人将天印山的“龙脖子”割断，让河水倒流，这条河就是现在的“秦淮河”，“秦淮”一名便源于秦始皇的“秦”。
南京起兴于三国时期。当时最欣赏南京风水的是蜀国丞相诸葛亮。他乘舟东来到吴国，向孙权“借荆州”时，从今城西的清凉山（当年临江）附近码头上岸，骑马前行。来到清凉山时，他驻马而观，禁不住叫好――“真乃虎踞龙蟠地也”。后来，诸葛亮驻马地一带便叫了“虎遗关”、“龙蟠里”。此地名至今尚存，在江苏省人民医院西侧（到南京旅游的客人，游了中山陵、明孝陵，忘记到此一游，是遗憾哟）。
孙权相信了“金陵帝王洲”一说，定都金陵，史称“东吴大帝”，南京从此才“龙翻身”，成为中国长江流域“第一帝都”。
孙权死后，葬在哪？就在紫金山。这与孙中山有什么关系？大有关系。原来，从新发现的孙氏家谱上发现，孙中山竟然是孙权的后裔，这不是“问祖”么？！
孙权是春秋时期著名军事家孙武的后代。孙武经伍子胥推荐，得到吴王阖闾的重用，遂成一代名将。吴国被越国灭亡后，孙武的后人便在今浙江的富春一带隐居了下来。“富春孙氏”成为中国境内一大旺族。1980年代，孙中山的家谱在广东被发现，族谱名叫《富春孙氏宗谱》。溯源而上，孙中山的祖先就是富春孙姓。
其实早在1930年代，著名历史学家、客家文化研究开拓者罗香林（1906年－1978年）教授，便考证过孙中山的家世，于1933年出版了《国父家世源流考》一书，证实过孙中山的祖上是从浙江迁居福建，再迁居广东的。
图：1930年代中山陵航拍图，清晰地呈“警钟形”，设计者意在“唤醒民众”
孙权墓后来也被发现了，竟然也在中山陵附近，具体地点在明孝陵左前方的高岭上，离民国大汉奸汪精卫被毁墓穴很近。这与史书中记载当年朱元璋建孝陵时，称孙权是条好汉让他守陵，才未将其墓毁掉的说法，完全一致。
孙权墓当年应该与中山陵一样的宏大。十几年前，江苏省有关部门曾将探测孙权墓作为一个课题来做，最后由江苏省地震局地震工程研究院科研人员，运用磁测技术发现了此墓。附带说一句，孙权墓的地宫呈“甲”字状，墓道向西，全部是开山凿石而成，工程量非常大，当时应该动用了很多人力。至于孙权墓是否被盗了，目前还不得而知。
古人有“祖坟福泽子孙，子孙彰显先人”一说。孙权死于公元252年，早让人忘记了。1677年后，孙中山下葬于此，让人们重新记起了这位东吴大帝，真还有点“子孙彰显先人”的味道，不知名的墓地也有了名字――“梅花山”。我在采访中发现，此山确是沾了中山陵的光，孙中山下葬后，国民政府在此广植梅花，梅花长大成海，山成名。
孙中山下葬紫金山“问祖”之外，还有一个“巧合”不得不说一下。第一个葬在南京的帝王是孙权，至目前，最后一个葬在南京的“帝王”是临时大总统孙中山。这算不算是又一种因果轮回？
实际上，孙中山下葬紫金山有太多的巧合，如紫金山汉代时曾叫过“钟山”，两千年后真的葬了一个“中山”；近人称孙中山比朱元璋“高明”，中山陵址真的比明孝陵高一坡度；孙中山首次说出死后葬紫金在3月10日，而病逝日在3月12日，竟然就在前后；建造帝王陵一定会死人，中山陵的设计者吕彦直未等陵墓告成就死了……
但也存在不巧合的遗憾，宋庆龄自己为孙中山选好陵址，死后却拒葬于紫金山。
图：1930年代风雪中的中山陵风貌
说明：今年6月1日，是孙中山下葬南京紫金山陵墓（中山陵）80年周年纪念日，中国国民党将在此操办1949年退守台湾后的首次大型“奉安纪念大典”。这几天我就在南京做中山陵的有关采访报道。采访中发现了不少“巧合现象”，因不方便发表于报道中，在这里说一下（文字夜里急急写成，没有时间细校）――
外界都知道，孙中山葬在南京是孙先生自己选择的。 1925年3月12日上午9时30分，孙中山在北平铁狮子胡同行馆逝世。当孙中山病势垂危时，宋庆龄、孙科及汪精卫、何香凝等就在病榻一角，商议他的后事。当汪精卫说出将孙中山死后葬在北京景山时，已昏睡过去的孙中山，此时突然醒来，说，“不对，不对，我要葬在紫金山。”这就是孙中山临终前主动提出要安葬在南京经过。
早在民国初年（公元1912年），孙中山在南京任临时大总统的时候，曾几次到过紫金山。据民国官方资料记载，这一年的3月10日，已46岁、辞去临时大总统职务的孙中山，与中国国民党元老和早期主要领导人之一、曾任国民党中央常务委员会主席胡汉民等人，到紫金山打猎散心。坐下休息时，孙中山看到这里背负青山，前临平川，气势十分雄伟，笑对左右幕僚说：“待我他日辞世后，愿向国民乞此一g土，以安置躯壳尔。”
图：1929年6月1日，孙中山遗体下葬时现场
这是孙中山最早希望葬在南京的记录。但紫金山很大，孙中山当时并未留下将来葬地的标记，也无人当真记录。在他病逝后，陵址的卜择便成了问题。目前的陵址在紫金第二高峰小茅山阳坡，这是怎么定下来的？
原来这块墓地，是孙夫人宋庆龄女士，亲自爬到山上，为先生选定的。
事情的经过是这样：遵照孙中山归葬南京紫金山的遗愿，葬事筹备委员会成立前，北京治丧处就已派后曾任民国政府主席的林森，赶往南京初勘葬地。林森返回北京后向治丧处作了汇报，由治丧处代表与当时的段祺瑞政府接洽。
孙中山葬事筹备处成立后，首先由家属及葬事筹备处代表林焕廷、叶楚伧等人，到南京实地勘察墓址，并确定工作顺序进行。4月21日早晨，宋庆龄、孙科等由上海抵宁，上午出席了南京各界追悼孙中山大会，下午即赴紫金山相地。
宋庆龄一行先至“虎山”，这里是明孝陵西侧的一座小丘，地势较低，不宜作墓址，当时便否定了。随即登山向东行，至小茅山，途中发现有两处小坡，当天未能作出决定。
图：1930年代中山陵全景及紫金山形势
第二天再次登山相度，宋庆龄执意由陡峭险峻的北坡，登上紫金山顶。从山顶行至小茅山万福寺（此寺庙位于现在中山陵东北的一段平台上），从山顶上往南向前看，发现紫霞湖附近也有一处平台，但面积较小，不合用。
当时有人建议，陵址选在小茅山山顶，暗里的意思是孙中山的功绩比山高，宋庆龄表示不宜，小茅山南坡向阳处挺适宜，这就是现在的陵址位置。当时便作了一番勘察，但并未最后定夺，宋庆龄便回了上海。
4月23日晚，葬事筹备委员会召开了第二次会议，将宋庆龄的意见提了出来，遂确定紫金山的第二高峰小茅山南坡为墓址所在地，并派主任干事杨杏佛赴南京接洽圈地、测量、照相，做好建陵前的准备工作。
宋庆龄懂不懂风水术，外界不太清楚，但相中的陵址确是堪舆家眼里的“风水宝地”，这也许是一种巧合。熟悉江南地理的人士都应该知道，紫金山座卧于南京东郊朝阳门外，东西长约14公里，南北宽约7公里，总面积约有20多平方公。因山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀而得名，自古就是人们百年后的梦想福地。
南京的山脉蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称南京为“钟阜龙蟠”。从现有资料上可以知道，紫金山共有三大峰，第一峰即主峰，名北高峰，海拔468米；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，此即中山陵所在；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，中国著名的紫金山天文台，即选建在此山顶上。
为什么小茅山一带是紫金山最佳的葬处？原来到近代，大明王朝开国皇帝朱元璋孝陵所在的“王气”已弱，小茅山一带成龙脉最聚气之处。在古代，紫金山曾有钟山、蒋山等别名，但能代表紫金山地理形势的是这个名称――“龙山”（东南几十里外还有“青龙山”）。
堪舆术中称，紫金山的“龙脉”属江南小龙，“大龙”(或称“祖龙”）是“茅山山脉”。
茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，“龙身”在今江苏省句容市，龙首即在紫金山，朱元璋当年将宫城选建的紫金山西南麓，死后葬在紫金山，正是相信了明代风水大师刘基的这番话。
图：1936年中国奥运代表团赴柏林前，前往中山陵谒陵
目前中山陵所在山脉为什么起名小茅山？就是因为风貌如茅山，胜境赛茅山，当然也是道家的圣地。现代勘测结果显示，紫金山确是茅山的余脉，这证实了古代堪舆家所谓的“一脉相承”说。
朱元璋的孝陵营造在紫金山南麓的“独龙阜”，此地离中山陵很近，在小茅山西侧。当年这是刘基等明代的堪舆家最看好的地方，朱元璋也很欣赏。朱元璋与孙中山如今是“邻居”了。
有人说，宋庆龄选择了靠近小茅山的阳坡做了孙中山万年葬地，太巧合。迷信者则认为，这里有一种“因果”，这是孙中山死后“寻宗”――
当年，孙中山走上革命道路，是带着“复明”思想的，视明朝为中华民族的“正宗”，而不认满清王朝。所以，在决定辞去中华民国临时大总统时，孙中山曾带着一班“近代民主精英”，去祭拜朱元璋的孝陵。孙中山还现场宣读了《祭明陵文》，称“负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵”。
近来又有新的发现，孙中山希望死葬在紫金山，还有一大巧合――“问祖”之谜。
图：孙权像
这要简单说点南京的“风水史”，南京算起来是“十朝故都”，而非六朝。最先相信南京能成为帝王霸业守成地的人是秦始皇。秦始皇在统一六国后，东南方南京所在地方出现“天子气”，于是东巡到南京“镇压”这股气。当时，术士帮他找到南京附近的一座山，这山很奇特，山顶方平如官印，身边的术士告诉他这是“天印”，“天子气”即此山所出，即谓“天印山”。此山就是现在的位于南京江宁区的方山（蒋介石一度曾欲葬此，详见我以前博文），于是秦始皇令人将天印山的“龙脖子”割断，让河水倒流，这条河就是现在的“秦淮河”，“秦淮”一名便源于秦始皇的“秦”。
南京起兴于三国时期。当时最欣赏南京风水的是蜀国丞相诸葛亮。他乘舟东来到吴国，向孙权“借荆州”时，从今城西的清凉山（当年临江）附近码头上岸，骑马前行。来到清凉山时，他驻马而观，禁不住叫好――“真乃虎踞龙蟠地也”。后来，诸葛亮驻马地一带便叫了“虎遗关”、“龙蟠里”。此地名至今尚存，在江苏省人民医院西侧（到南京旅游的客人，游了中山陵、明孝陵，忘记到此一游，是遗憾哟）。
孙权相信了“金陵帝王洲”一说，定都金陵，史称“东吴大帝”，南京从此才“龙翻身”，成为中国长江流域“第一帝都”。
孙权死后，葬在哪？就在紫金山。这与孙中山有什么关系？大有关系。原来，从新发现的孙氏家谱上发现，孙中山竟然是孙权的后裔，这不是“问祖”么？！
孙权是春秋时期著名军事家孙武的后代。孙武经伍子胥推荐，得到吴王阖闾的重用，遂成一代名将。吴国被越国灭亡后，孙武的后人便在今浙江的富春一带隐居了下来。“富春孙氏”成为中国境内一大旺族。1980年代，孙中山的家谱在广东被发现，族谱名叫《富春孙氏宗谱》。溯源而上，孙中山的祖先就是富春孙姓。
其实早在1930年代，著名历史学家、客家文化研究开拓者罗香林（1906年－1978年）教授，便考证过孙中山的家世，于1933年出版了《国父家世源流考》一书，证实过孙中山的祖上是从浙江迁居福建，再迁居广东的。
图：1930年代中山陵航拍图，清晰地呈“警钟形”，设计者意在“唤醒民众”
孙权墓后来也被发现了，竟然也在中山陵附近，具体地点在明孝陵左前方的高岭上，离民国大汉奸汪精卫被毁墓穴很近。这与史书中记载当年朱元璋建孝陵时，称孙权是条好汉让他守陵，才未将其墓毁掉的说法，完全一致。
孙权墓当年应该与中山陵一样的宏大。十几年前，江苏省有关部门曾将探测孙权墓作为一个课题来做，最后由江苏省地震局地震工程研究院科研人员，运用磁测技术发现了此墓。附带说一句，孙权墓的地宫呈“甲”字状，墓道向西，全部是开山凿石而成，工程量非常大，当时应该动用了很多人力。至于孙权墓是否被盗了，目前还不得而知。
古人有“祖坟福泽子孙，子孙彰显先人”一说。孙权死于公元252年，早让人忘记了。1677年后，孙中山下葬于此，让人们重新记起了这位东吴大帝，真还有点“子孙彰显先人”的味道，不知名的墓地也有了名字――“梅花山”。我在采访中发现，此山确是沾了中山陵的光，孙中山下葬后，国民政府在此广植梅花，梅花长大成海，山成名。
孙中山下葬紫金山“问祖”之外，还有一个“巧合”不得不说一下。第一个葬在南京的帝王是孙权，至目前，最后一个葬在南京的“帝王”是临时大总统孙中山。这算不算是又一种因果轮回？
实际上，孙中山下葬紫金山有太多的巧合，如紫金山汉代时曾叫过“钟山”，两千年后真的葬了一个“中山”；近人称孙中山比朱元璋“高明”，中山陵址真的比明孝陵高一坡度；孙中山首次说出死后葬紫金在3月10日，而病逝日在3月12日，竟然就在前后；建造帝王陵一定会死人，中山陵的设计者吕彦直未等陵墓告成就死了……
但也存在不巧合的遗憾，宋庆龄自己为孙中山选好陵址，死后却拒葬于紫金山。
