QUOTE(大树 @ 2009年05月25日 Monday, 11:11 PM)
如果说没有话语权算是弱势群体的话，那就算是吧。
但是多数人的理解是生存环境，生存质量较差的才是弱势群体，这样就不算了。一般，知识分子生活还是过得去的。
从精神自由的角度来看，人在任何时候都是自由的，毕竟，没有人限制另一个能够想什么，不能够想什么，除非自己给自己限制。你认为呢？
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卢武铉自杀之事，世人震惊。我认为他的死是真正的传统士大夫的死，之所以如此而说，不是说他廉洁与否，这是需要韩国司法调查的结果，而是基于他的死符合传统儒家标准。
中国人都知道“刑不上大夫，礼不下庶人”这句话。但是这句话可能被许多人误读了，以为士大夫是不受刑的，是该免于刑罚之外的。的确，士大夫享有系列特权，但这并不代表他们就不该受到应有“刑”。否则，我们无法解释历史上许多大臣被杀之事了。因为中国古代的刑是肉刑，既然肉刑都受不得，哪能死呢？
事实上，刑不上大夫的本义是士大夫有士大夫的尊严，而传统中的中国认为刑罚是种耻辱，士可杀不可辱，所以对士大夫的惩罚可以赐他死，令其自杀，却不宜在公众场所砍他头，所以我们知道的伍员、白起、扶苏都是一示意就赐剑自裁了。
这一点贾谊有个很好论述：“廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱，是以黥劓之罪不及大夫。”意在是种种刑罚，非君子所能容忍，不便对于受刑者本人是耻辱，便是对其所处群体也是羞辱，没了脸面，哪来尊严，哪里能行使权力治民呢？
所以他主张“闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使人垡侄刑也”。这话说得明白，知道不好了，自杀得了，为了你，为了你家族，为了你这个群体，自己了结得了，当众下狱受刑，那是多没面子的事！
所以我始终疑惑日本武士道自杀即源于此，因为真正士是知道羞辱的，不需要别人来修理你。韩国受中国文化影响之深，以至于明灭亡后，他们还以自己是儒家正统自居，卢武铉当深受这种观念影响。
须知，法律规定是一回事，它基于的深层次观念是一回事，虽然日韩二国表面上都继承了大陆法系的成文法，但骨子里思想仍然深受传统儒家影响。
卢之死，不在于根据法律他不能上法庭，而在于他不愿意经历种种司法调查，也不想走法庭程序，因为他认为这是他及其同僚经受不起的。如果在欧美，或许上法庭是最好选择，因为法院是最后裁判者。
因此，在这种文化观念下，如果你一方面视自己为社会的成功者，你爬得比人高，但你却没有更好的道德约束，你还硬撑门面上法庭，请律师，将贪污千万说成百万，或硬着头皮不说变成巨额财产来源不明，那是没皮没脸的事，脸都没了，还要钱做什么呢？
至于今天处罚了你，明天你一定要想再异地平级当官，那也是不可能的，因为脸比什么都重要，如果自己都不解决自己，那么你同僚会放逐你，你危害的不是自身，而是一个阶层。如果说精英意识的话，这也算精英精神的有益所在吧！
