中华车氏及茂名车氏流源考略 (3人在浏览)

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车氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏群体，人口约六十六万七千余，占全国人口总数的0.042％左右。
寻根溯源， 车姓来源主要有五：1、出自妫姓。据《元和姓纂》、《汉书》所载，舜后改陈氏继而田氏之裔，汉丞相田千秋因年老得乘小车出入朝中，时人谓之车丞相，子孙因氏。2、出自嬴姓。据《路史》所载，春秋时秦国子车氏之后有车姓。3、据《世本》所载，相传黄帝之臣车区占星气，据传乃车姓之始。4、赐姓而来。据《圣君初政纪》所载，明时邳州指挥使车言，本姓信，洪武中有军功，赐姓车。5、出自他族。据《魏书•官氏志》所载，河南车姓，源自鲜卑人，北魏时改车*氏、车非氏为车姓；据《魏书》所载，西域车氏，本车师国胡人，以国为氏；鄂伦春族特禾格氏汉姓为车；清时高丽人姓，世居平阳（今山西临汾）；今朝鲜、满、蒙古、回、白等民族均有此姓。
车千秋，冯翊长陵人（今陕西咸阳东北），是车氏主源的得姓始祖，车千秋子孙由于仕宦、求学等原因，逐渐在当时的国都――今陕西西安定居并繁衍开来，此地汉称为京兆郡，故后世车姓有以京兆为其郡望堂号。历新莽而东汉，车姓子孙很快在北方的山西、河南、河北、山东、甘肃等地及南方的安徽、湖南等地迁播散居开来。魏晋南北朝时期，车姓有南徙江苏者，并在今山东曲阜、陕西西安、安徽寿县、湖南安乡等地形成大族，昌盛为车姓鲁国、京兆、淮南、南平郡望。北魏入主中原，定都今河南洛阳，汉化改革时，作为鲜卑大姓的车*氏、车非氏改汉姓为车，这支新鲜血液的注入极大的壮大了车姓家族，并与繁衍于此地的车姓相融合，昌盛为车姓河南郡望。历隋唐两代及五代十国，车姓逐渐播迁于浙江、江西、湖北、四川等地。宋末元初的夷族入侵，更导致了车姓子孙足迹遍布于福建、广东等地局面的出现。明初，山西车姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖北、湖南、江苏、山东、河北等地。明朝中叶以后至满清时代，车姓人有迁居台湾岛，扬帆东南亚者。并随着山东人闯关东，山西人走西口，陕西人去甘肃，河南人迁陕西，湖广人填四川等多次政府强令移民和民众自发移民运动，车姓人在西北、东北、西南等地生根发芽。如今，车姓在全国分布较广，尤以四川、山东、甘肃等省多此姓，上述三省之车姓约占全国汉族车姓人口的百分之五十五。
茂名禄村车氏支系及迁徙考究：据茂名禄村车氏族谱记载，茂名车氏属汉丞相车千秋的子孙。族谱记载迁徙时间始于元朝，迁徙地起始于湖广(元朝时湖广辖长江以南、湖北、湖南大部分、广西、海南全省、贵州大部分、雷州半岛。族谱记载迁徙地始于湖广，说得比较笼统)，从湖广迁徙至博罗车村，从博罗车村迁徙至增城上湾下湾村，明成化十九年再从增城凤池村迁徙至电白霞洞村，弘治年间又从霞洞迁徙到茂名禄村开基，之后又有不少子孙从禄村迁徙电白乃粤西乃国外。车氏族谱没有记载湖广之前的迁徙路线。从本人搜集到博罗县泰美镇车村资料中了解到，车村有座明朝时期车氏宗祠，该车氏宗祠保存得相当完好,属县级文物保护单位,准备申报市级文物保护单位，每年都有车氏子孙从全国各地过来祭祀。在古祠后殿西墙上，一块白色碑石刻着这样的记载：“远祖车千秋，本姓田氏，汉武帝征和三年三月为大鸿胪，征和四年封为丞相，武帝忧之赐见，赐小车出入宫殿中，时人渭车丞相，其子孙以为姓氏。其子孙嗣，官至云中太守、汉宣帝时封虎牙将军。汉承秦制期间，豪吏混斗，大举移民，迁徙豪强，遁逃者众，皆去其乡，始远祖辗转迁徙南下，先入闽、后折粤东，继韶关南雄珠矶巷，继达博罗，始远祖再流移蹯砣（即今车村）定居。”把此碑迁徙记载连接茂名车氏族谱记载的迁徙路线，又可向前推溯，起始时间为汉承秦制期间（约为公元前206年--公元8年），茂名车氏祖宗迁徙始终路线大至如下：始祖由陕西咸阳――中原山西洪洞大槐树 [注]――湖广（湖广之前路线为本人据史料推测）――闽（福建）――粤东――韶关南雄珠矶巷 [注]――博罗泰美镇车村――增城上湾下湾村（再凤池村）――电白霞洞村――茂名禄村――再散居各地。至此，茂名车氏远祖南下迁徙至今约2000年的迁徙路径图已经大至清晰。至于茂名车氏族谱记载的一世祖礼兴公之前的各世祖辈，还要寻查增城或博罗车村的车氏族谱才可溯到。
茂名车氏民系及语言浅究：茂名车氏语言属广府白话口音，此非茂名车氏祖先的原始语音，虽本人目前没有掌握到增城车氏的资料，但从博罗车村车氏资料了解到，博罗车村车氏属客家人,讲的是客家话，博罗是以客家话为主流的县域，受外族语音影响小，因而测定，车村车氏现在的客家话与始祖时期的话音相近。可以推理，若多年前茂名车氏没迁出博罗车村，现在也会是客家人说客家话。茂名车氏从博罗徙增城徙电白霞洞徙茂名禄村，而茂名禄村周围以广府白话为主流，受几百年来生产生活交际影响，车氏原先口音逐渐被广府白话同化，因而遗弃了原先的祖音。

注：山西省洪洞县大槐树，是古代王朝强制移民的中转站，其时因避战乱、灾荒等，把各地百姓集中到洪洞大槐树，再从大槐树分迁至全国各地。南雄珠矶巷属同样性质的地方。据史料记载，凡从大槐树迁出的姓氏均设有一个牌位供子孙祭拜，共881个牌位，车氏是其中之一。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣为世人熟知，洪洞大槐树是中华百姓寻根溯源的故乡。

电海白鲨 己丑年仲春 受族人所邀搜集考究

 

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得姓始祖车千秋.

 

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感谢博罗县牛拉车兄见帖特注册留信息!感谢广州白云区竹料车氏众宗亲不辞劳苦过来茂名联谊!互联网给予人们搜集资料联系情谊极大方便,希各地同姓宗亲见帖留言或短消息联系,互通各地车姓族情族况.谢谢!

 

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序

木本水源之情,族谱产生之因。山有脉，树有根，水有源，人有祖，追根溯源是人类的天性。族谱是血统文化的产物，是以文字形式记载父系为主体的家庭族源和繁衍生息的图集，是家史与宗族文化的遗产；族谱是追溯姓氏渊源,考问姓氏文化,了解宗族演变,记录支系脉络,传承先人功德，倡导饮水思源、尊祖敬宗之文献，亦为后人明世系，别昭穆提供依据。按谱考稽犹识系出何祖，籍源何处，迁徙何地，列祖列宗之嘉言懿行何若，实乃人类生命文化信息学之载体。
我车氏自汉丞相千秋祖得姓至今，经历世代变迁，沧海桑田，已越二千余载，繁衍百代子孙，其间伟人辈出，功勋卓著，显赫历朝，实乃我车氏后人共享之荣光。据茂名车氏族谱记载与笔者搜集资料所得，茂名车氏祖先自汉未南下迁徙至今，由陕西、中原、湖广、福建、粤东、南雄珠玑巷、博罗、增城、电白、茂名禄村、羊角西村，经历二千余载，辗转十数地，终卜居西繁衍生息、开枝散叶。自敬华祖由增城迁居电白霞洞，茂名车氏四房子孙乃奉敬华为一世祖，明弘治年间二世祖天佑则随伯父由霞洞迁居茂名禄村。再后，六世祖维纪从禄村迁居电白西至今又已三百年左右，繁衍至二十余代，人口越千人，名人贤士亦不在少数。其间有祖辈从西迁出，徙羊角周边村落徙全国各地徙国外者皆有之，可见吾先祖觅居处之高瞻远瞩，西实乃天华物宝之地，人杰地灵之所矣！

此谱乃93年修编的《茂名禄村车氏族谱》第三册的翻印本，即维纪祖派下西村派出的族册。第一册有序言、凡例、郡望、堂联、传文等较完善的族谱体例，本册没有第一册所录的族谱体例，因而笔者添撰了序言与车氏族情文献，并寄望将来续修谱牒时，能以历史唯物辩证主义为指导思想，以传承文明，借鉴创新为出发点，借鉴旧谱科学合理部分，摒弃其封建糟粕部分，客观反映家族的繁衍生息，迁移分化，荣衰浮沉的史实，不夸张，不溢美，注重族情史料的准确、翔实。并倡导男女平等，提议将来修新族谱打破旧族谱记男弃女的封建思想记载法则，加录本姓族的女性及嫁入媳资料，对有名望女性，应不吝笔墨其风采，以展现我族与时俱进、以人为本的时代精神和文明风貌！
社会发展一日千里，科技信息日新月异，计算机的出现和发展给予人类生产生活极大的方便，也给修谱以予先进的编著技术及丰富的信息来源，使之族情更丰富、史料更翔实，体例图文更完美。可以相信，族谱这个历史文化的一分子，在新时期将会焕发出新的光彩，成为激励族群敦宗、睦祖、爱家、爱乡、爱国思想的重要载体。笔者才疏学浅言不尽衷，谨本尊祖敬宗并倡导现代文明，承前启后并革新传统文化之理念，是以为序。
茂名车氏十九世孙 "电海白鲨" 己丑年仲夏 谨撰

 

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近日与广州白云区车氏宗亲探访了博罗县泰美镇车村.

 

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博罗寻根

 

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寻根问祖

 

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本帖图文为转载
博罗县泰美镇车村的车氏宗祠始建于明代初期，历经460多年风雨仍保存完好，吸引众多文物工作者及文人墨客前来探古寻幽。早在上世纪80年代中期，车氏宗祠就被列为博罗县文物保护单位。目前，车氏宗祠内还藏有明代文物。
结 构

二进院落 石柱支撑

据宗祠的管理人员、车村老人车添友介绍，车氏宗祠堂宽20.2米，进深39.1米，面积889平方米。宗祠大门前有一堵高2米多的照壁，大门屋顶为悬山灰瓦顶，两侧屋角稍稍翘起。宗祠的木门刻画了张飞与关羽的大画像，门前的两侧墙壁上还印刻了牡丹、青松、山河等图案的壁画，壁画的颜色、条纹依旧清晰可见。大门两侧各挂着一个粉红色的大牌匾，门口对联上写着“脉接罗山瑞气，祠迎榜岭春风”。

车氏宗祠属二进院落，院基渐次升高。走进祠堂，记者看到，16根14米高的石柱支撑起祠堂的整体框架，四周青砖墙到顶，天井边的围栏石雕造型别致。大门过后便是第一个天井了，由天井到过殿，有五级台阶。过殿后面又是一个天井，不过面积稍小。

最后一进为正殿，殿内的柱子为红石八角方柱，鼓盘式柱础。正殿安放着车氏祖宗的神位，神位案台下面有一块案板。案板前置有一只铁香炉，炉高80厘米，口径56厘米，香炉下身呈石榴状。炉座为红石雕成，呈正方形，四面均刻狮子等图案。车添友告诉记者，这是明代时留下的。神台正中上端悬挂着“奉天敕命”木牌匾，两边还刻有对联：“祖德有余光百世，宗功长庆欲千秋。”记者还留意到，车氏宗祠墙壁一白色碑石记载称，车氏祖先于西汉末年入粤。近年来，市、县一些文物专家对此进行了考证，认为若考证属实，记载可使中原人第一次南迁入粤时间比现有记载上溯300年左右。

■现 状

成为老人活动中心

车氏宗祠虽然年代久远，但从外面看去，不会想到它的久远历史。原来经过几次修葺，宗祠的外墙及正殿的内墙已用水泥沙土粉刷一新，祠堂内的木楞、木梁都用红漆重新粉刷过。虽然经过修葺，但车氏宗祠的墙、柱和祠堂里的石雕、壁画、碑文、神龛、香炉等仍为初建时的原物。

据悉，以前，祠堂内有各类牌匾共30多块，其中，有嘉靖年间的状元林大钦亲笔题写的“如在堂”，也有本宗族名人题写的“家庙”等。“以前的牌匾的背景是天蓝色的，字是金黄色的，有点皇宫牌匾的气派。”据车添友介绍，牌匾大多在“破四旧”时期被损坏了。记者在车氏宗祠内看到，现在所有牌匾都是清一色的红色背景，黄色字样。

车添友说，如今的车氏宗祠成为了车村老人的活动中心。每天午后，车村的老人们就会在这里欢聚，打打牌、喝喝茶、唠唠家常。农闲时，就连中年人也会聚在这里聊天。每年的清明是车氏宗祠最热闹的时候，那时，村里人都要在此祭拜祖先，每家每户都不会缺席，就连在外打工的人也会请假回来。几年前，该村还在宗祠举行了一场隆重的活动，纪念祖先车邦佑诞辰500周年。同时，车村人家娶媳妇时，都会在祠堂祭拜一番，向先人报喜，并祈福。
历 史

始建于明洪武年间

车氏宗祠为何人所建？在祠堂内的墙壁上，记者看到了车村族人用毛笔书写的关于车氏宗祠的介绍：车氏宗祠始建于明朝洪武十二年（1379），当时只有上下两栋。明嘉靖二十年（1541）时任浙江道监察御史的十三世孙车邦佑在宗祠上下两栋中间，建造中间栋，使得上中下三栋成一体，并题写“家庙”牌匾。上下栋的石柱采用红石柱来彰显先祖的荣辉；中间栋石柱使用白麻石柱，以表示车邦佑自身的清廉。

关于车邦佑的身世，车村老人介绍道：车邦佑生于明正德二年（1507），他的祖父车广运曾任广西横州知州，父亲车霆曾任福建布政司都事。虽然出身显赫，但他并不是纨绔子弟。车邦佑自幼勤奋好学，饱读四书五经，立下远大志向，25岁中举，29岁进士及第，并从此踏上仕途。初授山东行人司行人，陟浙江道监察御史，迁湖广道监察御史，升北京巡城都御史(正二品)，奉敕册封崇王。车邦佑为官正直清廉。据《博罗县志》记载，车邦佑“巡南城，督京辅屯政，风纪振肃”。当时武定侯郭勋恃宠骄横、结党营私，朝中多人弹劾未果。但车邦佑不畏强权，详细调查 “京城内外诸勋戚店舍”，“详列以闻，勋始得罪”。车邦佑因此深受皇帝赏识，曾经奉旨出巡，游遍全国10多个省份，仍不忘家乡。

 

[午后红茶]

舜帝后裔陈、胡、袁、姚、虞、田、车、王、孙、陆十姓联宗的国际性宗亲联谊组织。前身为世界至孝笃亲舜裔总会。1982年8月间，由香港至孝笃亲公所发起，在香港举行首届世界至考笃亲舜裔联谊年会，决定筹组世界至孝笃亲公所。1986年5月15日（农历四月初七）为舜帝诞行4377周年纪念日，在台湾举行世界至孝笃亲舜裔总会成立大会。旨在联络宗亲感情，加强联系，促进世界大同，发扬异姓同宗舜裔宗亲联谊精神。决定每年或最多两年轮流在各地举办联谊大会；不设固定会所，在每届联谊会所在地设秘书处为联络中心，负责处理会务。1992年10月，在吉隆坡举行第9届世界至孝笃亲舜裔联谊大会，决定易名为世界舜裔联谊会，并接纳由马来西亚陈氏宗亲总会为联谊会制订的会徽、会旗和会歌。