阿龙
小学二年级
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- 2006-01-05
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诗人的自杀
自杀，作为一种生命的终结形式而徘徊在人类的心灵廊道。对于一个自杀者而言，放弃生活乃至于生命是他的终极也是唯一的选择。当一个人开始厌弃生命，开始想到以必死的心态度过人生最后一程的时候，任何劝解似乎都显得颓败而苍白。他已经有这样的打算和预备，他随时都会做出令他的人生黯然失色的“伟大壮举”。
在自杀的人里面，诗人的自杀应当算作一种高级的选择。平凡人选择自杀，无非是因为现世物质生活的极度不满意，而诗人的自杀却恰恰相反。对于一个高级的诗人而言，选择自杀，乃因为其过于注重理想或精神生活。在诗人的思想意识行为观念当中，精神是被过分抬举了的，精神是促使他们生活的唯一仅有的动力。如果有一天诗人发现精神的渺茫和无可知性，他会看待一切皆如空气浮云。此时，他已离自杀不远！
在自杀的诗人当中，唯一知道的是海子的死亡。海子完全可以代表一切纯粹诗人的本体真相。海子的自杀，是中国诗坛的损失，也是世界诗坛的损失。有报告称，海子的自杀因为其物质生活的匮乏，这是有事实根据的！而我们所知道的，绝大多数诗人文人莫不衣食贫寒简朴，并且须忍受孤独的痛苦，他们的物质生活相当令人不满意，但还是生活了下来。他们真正做到了“忘记背后，努力面前，向着标杆直奔。”他们的“标杆”不一定是上帝的预定，但他们一定有自己的人生目标，他们会一直向着那个目标努力！
可是年轻的诗人海子，也经历了物质的贫乏，精神的富有终未战胜物质的贫乏，他义无返顾选择自杀，选择亲手结束自己如花的生命。这是一件憾事！我们不禁要问：一个精神如此丰富者，怎能处理不好精神与物质的关系？怎能任由物质摧毁理想的神圣？当我如今再次阅读海子的诗的时候，我看到了人的两面性：一个是现实，一个是虚拟；一个是精神，一个是物质；一个是灵魂，一个是肉体。
海子死了，这是十几年前的旧事。现在，他的很多诗歌作品引起了当代人的共鸣，很多作品在网络世界被竞相阅读，许多人以默默的方式将海子追忆。九泉之下的海子，应该可以瞑目，因为他的精神终以文字的方式流传下来。这总比那些无味自杀的人们要壮丽伟大得多！
自杀的诗人赢得了精神的胜利，却彻底否决了生命的真义。他们选择自杀，他们以慧眼穿透人生的不可靠、人世的虚浮和愚妄，因此他们成为现实世界的叛逆者，成为生活的反动力。在亲历自杀的瞬间，在万念俱灰的一刹那，诗人的理想世界突然奇异而迅速地出现。这个理想世界曾无数次跃然于诗人的绝妙佳句，直到诗人怀抱它的那一刹那，故园重新成为诗人的灵魂栖居所。诗人在他的精血所构筑的理想世界生活，偶尔望一下现实，偶尔路过世界，他会露出怪异而轻蔑的神色――一切不过如此！
于是，纯粹的诗人无论生前，无论死后，他们的心愿总可以得到满足。他们以自足自乐的方式生活在独我的幸福空间，生活在文字所构筑的虚无理想世界之中，他们的精魂完全熔铸于灿烂而意味深长的文字里。因此，诗人的自杀只是一种跳跃或超脱。他们选择自杀，他们摆脱肉身的沉重，寄希望于未来无可知灵魂的欢畅和精神的升华。
可是他们犯了一个错误，他们根本无法确定彼岸世界的超然存在。对彼岸世界的追寻，只能在宗教中找寻到足迹。诗人的宗教信仰我们是不得而知的，但是当我们与他们的文字神交的时候，我们绝对会发现一流的诗人绝对拥有自身的信仰情怀，否则他们是不会懂得罪与爱，内心深处无法体验积存人世间巨大的情感力量。他们的信仰表达，完全付诸于文字形式。文字世界里，有他们完全的信仰体验，有他们细致入微的情感刻画。他们对精神的渴求，对人性初美的追忆，恰恰是一切宗教信仰的终极目标。诗人以他的情感，他的理想，他的心灵甚至于生命无时不在追寻信仰的佳美脚踪。最终，诗人以他的生命终于做出一回伟大的赌博，尽管他们不知道结局如何。诗人的自杀，结束自己的尘世生命，开始奔赴未来虚渺的空间。
自杀的诗人一定考虑过生死的问题，他们一定听到过“灵魂不灭”的哲学理论。天才的诗人们对“灵魂不灭”一定有无限憧憬。他们深知，灵魂独处的空间只存在两种情感：一种是欢乐，一种是悲伤；一种是眼泪，一种是欢笑；一种是痛苦，一种是喜乐；还有一种是绝善，一种是绝恶。
自杀的诗人，信仰的诗人，憧憬的诗人，你们渴求哪一种境界？哪一种情感？
找寻生命的拯救，对即将自杀或预备自杀的诗人而言，是当务之急！天才的诗人可以对庸碌的尘世生活不屑一顾，但是他们绝对没有权利不降生在这个世上。他们会问母亲：“你为什么生我到这个痛苦的世界上来？”母亲无言以对，转而责备父亲，父亲又作何解释呢？诗人的生命和平凡人的生命一样，既已来到世间，他们有责任对生命负责，虽然他们对生命有不同的理解。
诗人有自己的信仰告白，又有对灵魂和彼岸世界的憧憬和仰望，因此，找寻生命的拯救原本对他们易如反掌，可是，一些诗人很洒脱地选择自杀，他们很轻易地剥夺生命的权利。因此，“找寻生命的拯救”只能送给另一些诗人，那些随时预备自杀的诗人们、人们。
自杀，作为一种生命的终结形式而徘徊在人类的心灵廊道。对于一个自杀者而言，放弃生活乃至于生命是他的终极也是唯一的选择。当一个人开始厌弃生命，开始想到以必死的心态度过人生最后一程的时候，任何劝解似乎都显得颓败而苍白。他已经有这样的打算和预备，他随时都会做出令他的人生黯然失色的“伟大壮举”。
在自杀的人里面，诗人的自杀应当算作一种高级的选择。平凡人选择自杀，无非是因为现世物质生活的极度不满意，而诗人的自杀却恰恰相反。对于一个高级的诗人而言，选择自杀，乃因为其过于注重理想或精神生活。在诗人的思想意识行为观念当中，精神是被过分抬举了的，精神是促使他们生活的唯一仅有的动力。如果有一天诗人发现精神的渺茫和无可知性，他会看待一切皆如空气浮云。此时，他已离自杀不远！
在自杀的诗人当中，唯一知道的是海子的死亡。海子完全可以代表一切纯粹诗人的本体真相。海子的自杀，是中国诗坛的损失，也是世界诗坛的损失。有报告称，海子的自杀因为其物质生活的匮乏，这是有事实根据的！而我们所知道的，绝大多数诗人文人莫不衣食贫寒简朴，并且须忍受孤独的痛苦，他们的物质生活相当令人不满意，但还是生活了下来。他们真正做到了“忘记背后，努力面前，向着标杆直奔。”他们的“标杆”不一定是上帝的预定，但他们一定有自己的人生目标，他们会一直向着那个目标努力！
可是年轻的诗人海子，也经历了物质的贫乏，精神的富有终未战胜物质的贫乏，他义无返顾选择自杀，选择亲手结束自己如花的生命。这是一件憾事！我们不禁要问：一个精神如此丰富者，怎能处理不好精神与物质的关系？怎能任由物质摧毁理想的神圣？当我如今再次阅读海子的诗的时候，我看到了人的两面性：一个是现实，一个是虚拟；一个是精神，一个是物质；一个是灵魂，一个是肉体。
海子死了，这是十几年前的旧事。现在，他的很多诗歌作品引起了当代人的共鸣，很多作品在网络世界被竞相阅读，许多人以默默的方式将海子追忆。九泉之下的海子，应该可以瞑目，因为他的精神终以文字的方式流传下来。这总比那些无味自杀的人们要壮丽伟大得多！
自杀的诗人赢得了精神的胜利，却彻底否决了生命的真义。他们选择自杀，他们以慧眼穿透人生的不可靠、人世的虚浮和愚妄，因此他们成为现实世界的叛逆者，成为生活的反动力。在亲历自杀的瞬间，在万念俱灰的一刹那，诗人的理想世界突然奇异而迅速地出现。这个理想世界曾无数次跃然于诗人的绝妙佳句，直到诗人怀抱它的那一刹那，故园重新成为诗人的灵魂栖居所。诗人在他的精血所构筑的理想世界生活，偶尔望一下现实，偶尔路过世界，他会露出怪异而轻蔑的神色――一切不过如此！
于是，纯粹的诗人无论生前，无论死后，他们的心愿总可以得到满足。他们以自足自乐的方式生活在独我的幸福空间，生活在文字所构筑的虚无理想世界之中，他们的精魂完全熔铸于灿烂而意味深长的文字里。因此，诗人的自杀只是一种跳跃或超脱。他们选择自杀，他们摆脱肉身的沉重，寄希望于未来无可知灵魂的欢畅和精神的升华。
可是他们犯了一个错误，他们根本无法确定彼岸世界的超然存在。对彼岸世界的追寻，只能在宗教中找寻到足迹。诗人的宗教信仰我们是不得而知的，但是当我们与他们的文字神交的时候，我们绝对会发现一流的诗人绝对拥有自身的信仰情怀，否则他们是不会懂得罪与爱，内心深处无法体验积存人世间巨大的情感力量。他们的信仰表达，完全付诸于文字形式。文字世界里，有他们完全的信仰体验，有他们细致入微的情感刻画。他们对精神的渴求，对人性初美的追忆，恰恰是一切宗教信仰的终极目标。诗人以他的情感，他的理想，他的心灵甚至于生命无时不在追寻信仰的佳美脚踪。最终，诗人以他的生命终于做出一回伟大的赌博，尽管他们不知道结局如何。诗人的自杀，结束自己的尘世生命，开始奔赴未来虚渺的空间。
自杀的诗人一定考虑过生死的问题，他们一定听到过“灵魂不灭”的哲学理论。天才的诗人们对“灵魂不灭”一定有无限憧憬。他们深知，灵魂独处的空间只存在两种情感：一种是欢乐，一种是悲伤；一种是眼泪，一种是欢笑；一种是痛苦，一种是喜乐；还有一种是绝善，一种是绝恶。
自杀的诗人，信仰的诗人，憧憬的诗人，你们渴求哪一种境界？哪一种情感？
找寻生命的拯救，对即将自杀或预备自杀的诗人而言，是当务之急！天才的诗人可以对庸碌的尘世生活不屑一顾，但是他们绝对没有权利不降生在这个世上。他们会问母亲：“你为什么生我到这个痛苦的世界上来？”母亲无言以对，转而责备父亲，父亲又作何解释呢？诗人的生命和平凡人的生命一样，既已来到世间，他们有责任对生命负责，虽然他们对生命有不同的理解。
诗人有自己的信仰告白，又有对灵魂和彼岸世界的憧憬和仰望，因此，找寻生命的拯救原本对他们易如反掌，可是，一些诗人很洒脱地选择自杀，他们很轻易地剥夺生命的权利。因此，“找寻生命的拯救”只能送给另一些诗人，那些随时预备自杀的诗人们、人们。
