卷一 水平集
午 夜 吟〔一〕
茫茫六合待重光〔二〕，鹤立峰头啸几场〔三〕？
道是诗仙恐不是〔四〕，一筇挑月上扶桑〔五〕。
【校笺】
(一〕午夜谓半夜，如日午之谓。
〔二〕六合，天地四方之谓六合。《庄子・齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。” 重光，重复光明。重，《广韵》：“重，复也。”。光，光明。《说文》：“光，明也，从火，在人上，光明意也。”
〔三〕鹤立，自况身如鹤立。长啸：啸也，犹今之口哨。《说文》：“啸，吹声。”《诗・召南・江有汜》：“其啸也歌。”笺：“啸，蹙口而出声也。”《封氏闻见记》卷五：“长啸”：“激于舌端而清谓之啸。”魏晋名士以为（乐器）“丝不如竹，竹不如肉”，“肉”之音“渐近自然耳”，其啸也者，“蹙口”而歌，自是“自然之至音”。
〔四〕道是，说是。诗仙，太白也。贺知章唤李白曰谪仙，故世谓之诗仙。严羽《沧浪诗话・诗评》：“人言太白仙才，长吉鬼才。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”案“太白仙才，长吉鬼才”，乃宋祁语，见《永乐大典》卷八二三引《朝野遗声》。道是诗仙恐不是，自语也，似有不屑之意。若乎文章真乃小技也。然则诗人一生心力尽瘁此，一生薄技亦止于此。
〔五〕筇，竹名，《竹谱》云：“竹之堪杖，莫过于筇。”刘渊林《蜀都赋》：“邛竹出兴古县盘江，似南竹，中实而高节，可以作杖。”《史记正义》“邛都邛山出此竹，因名邛竹，高节实中可为杖。”按《史记》《汉书》言邛竹事皆作“邛”，后人加竹作“筇”。筇竹，邛竹一也。 扶桑，日出之所。《山海经・海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”《淮南子・天文训》：“日出于D谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”
国 花 拟
抵尽异装书一车〔一〕，几时归餐赤城霞〔二〕。
野人生性狂如许〔三〕， 欲荐杜鹃作国花〔四〕。
【校笺】
〔一〕抵，典当。异装，奇装异服也。
〔二〕赤城：支遁《天台山铭序》：“往天台，当由赤城山为道径。”《读史方舆纪要・浙江・台州府・天台县》：“今在县北六里者曰赤城，土皆赤色，状似云霞，俨如雉堞，孙绰所云‘赤城霞起而建标’者。而有玉京洞，道书以为第六洞天。”《初学记》卷八引《登真隐诀》云：“赤城山下有丹洞，在三十六洞天数。”又引《名山略记》云：“赤城山一名烧山，东卿司命君所居。洞周回三百里，上有玉清平天。”又李善注孙绰赋云：“孔灵符《会稽记》：赤城，山名，色皆赤，状似云霞。悬C千仞，谓之瀑布，飞流洒散,冬夏不竭。《天台山图》曰：‘赤城山，天台之南门也。’”徐灵府《天台山记》：“自天台观东行一十五里，有赤城山。山高三百丈，周回七里，即天台之南门也，古今即是国家醮祭之所。其山积石，石色赧红如朝霞，望之如雉堞，故名赤城，亦名烧山，故《赋》云：‘赤城霞起而建标’，即是山也。”
按餐霞，道家谓仙人不吃五谷而以朝霞为食。《陵阳子明经》言：“春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。”《楚辞・远游》：“餐六气而饮之沆瀣兮，漱正阳而含（一作食）朝霞。”王逸注：“远弃五谷，吸道滋也。餐吞日精，食元符也。”归餐赤城之霞，言归思也。
〔三〕野人，乡里人。顾况《题明霞台》：“野人本自不求名，欲向山中过一生。”郑域《昭君怨》：“道是花来春去，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。”生性，天性。
〔四〕杜鹃：杜鹃花，其色红，又名映山红，传说为杜宇之血染成。先生举荐之由，曰：“一红、二在野，三日夜狂呼，四不流血不止。”《诗话总龟》卷二一引李颀《古今诗话》：“映山红生于山坡欹恻之地，高不过五七尺，花繁而红，辉映山林，开时杜鹃始啼，又名杜鹃花。”案《文选・左思〈蜀都赋〉》：“鸟生杜宇之魄。”刘渊林注引《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云：宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰：望帝也。”《华阳国志・蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”《尔雅翼・释鸟》：“子隽出蜀中，今所在有之，其大如鸠，以春分先鸣，至夏尤甚，日夜号深林中，口为流血。”子隽，即杜鹃，蔡梦弼《杜工部草堂诗笺・杜鹃行》引《华阳风俗录》：“鸟有杜鹃者，其大如鹊而羽乌，声哀而吻有血。”
早起即事〔一〕
悄倚东窗读汉碑，折枝女叫憨何其〔一〕？
檐端坠露浓于雨，倒度青虫缘一丝〔二〕。
【校笺】
〔一〕悄，静也。憨，痴也。汉碑，东汉碑刻，上镌隶书，笔势生动，风格多样，后世遂以汉碑称汉隶也。今人读汉碑，诸多隔阂困惑，以青虫倒度喻之尤趣。“读汉碑”，喻笃实之学风。
二〕坠露，譬困惑。一丝，治学之径也。汉儒信古，治经多从文字学入手，训诂字句名物，不尚臆解，弊在烦琐。汉碑、檐端，虫之缘丝而欲至者，学也。
欲迁居不得
卜邻敢向广寒旁〔一〕，除了木樨不是香〔二〕。
含笑嫦娥偏谢客〔三〕，半宫贳却减秋光〔四〕。
【校笺】
〔一〕卜邻：选择好邻居。卜，音捕。《左传・昭公三年》：“且谤曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。”杜预注：“卜良邻。”
广寒：月中宫殿，即广寒宫也。宋・曾V《类说》卷五引汉郭宪《洞冥记》：“冬至后,月养魄于广寒宫。”案今本《洞冥记》无此文。旧题唐・柳宗元《龙城录・明皇梦游广寒宫》：“顷见一大宫府，榜曰‘广寒清虚之府’。”
〔二〕木樨：即桂花。陈景沂《全芳备祖》：“v木，桂树也。一名木樨，花淡白，其淡红者谓之丹桂，黄花者能著子，丛生岩岭间。”传说月中阴影乃是桂树。
〔三〕嫦娥：月神。本作“恒娥”，又写作“娥”，汉人避文帝刘恒讳，改作“常娥”，通作“嫦娥”。杨慎《丹铅总录》卷三谓《吕氏春秋・勿躬》言：“常仪作占月”，仪、娥古音同，常仪即常娥。《淮南子・览冥训》：“羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月。”高诱注：“恒娥，羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之；恒娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。”
〔四〕宫者月宫。贳却，诸本误作“赏罢”，从手稿改。
漫回头小曲〔一〕
一
杜鹃乍报春闺晓，闲挂杏梢月一钩。
挥泪妻催亡命去〔二〕，家山虽好漫回头〔三〕。
【校笺】
〔一〕1926年夏，上大毕业前夕，天风接宣中华函，回天台发展国民党员，筹备成立党部。10月16日，浙江宣布脱离军阀孙传芳统治。曹天风积极响应，策动管带李介人，宣布天台独立。1927年3月，北阀军进浙，孙传芳败北。10日，国民党浙江省党部在杭州召开省、县干部联席会议，先生举为主席团成员。4月12日，蒋介石公开叛变革命，右派省政府任命斯资深为县长。5月间，以“共产嫌疑”逮捕许杰、王槐等六人，天风被通辑后由朱友章护送走避。7月下旬起与王槐（柏春），周炳文（柏青）、陈立楮遁至北山，继而辗转杭州、上海、南京、南昌、武汉等地。亡命上海间，易名“天疯”，意为“天也为之气疯。”嗣经上大校长于右任劝告：“男儿可希圣，何以疯为？”遂改为“天风”。
〔二〕亡命：改名易姓，逃之在外。《史记・张耳陈馀列传》：“张耳尝亡命，游外黄。”司马贞《索隐》引晋灼曰：“命者，名也。谓脱名籍而逃。”
〔三〕家山：家乡。龚自珍《己亥杂诗》：“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”，曹诗化此。
二〔一〕
茫然寻鹤下臬亭〔二〕，惨白袖沾华顶尘〔三〕。
渴思湖边消不尽，一瓢舀得半春星〔四〕。
【校笺】
〔一〕沈本自注“访盟友不遇，理想渐幻灭，喜甚。”沙本作“访盟友不遇”。
〔二〕臬亭：山名，杭之半山也。咸淳《临安志》：“臬亭山在县治东北二十里，高百余丈。”《杭俗遗风》：“半山在艮山门外，水旱皆十五里，至其地转湾，则两岸数里均栽桃花。又名臬亭山。”
〔三〕华顶：明传灯《天台山方外志》卷三《华顶峰》：“在县东北六十里十一都，天台第八重最高处。旧传高一万八千丈，周回一百里。少晴多晦，夏犹积雪，可观日之出入。中有洞，石色光明。登绝顶降魔塔，东望沧海，弥漫无际，号望海尖。下瞰众山，如龙虎蟠踞、旗鼓布列之状，草木薰郁，殆非人世。智者与白云先生思修于此，有葛玄丹井，王羲之墨池，李太白书堂。台山九山，犹如莲华，此为华心之顶，故名。”又卷二一《文章考》载张存《游华顶峰记》：“所谓华顶者，以其峰顶直指华盖星也。”与上说不同。贾岛《送郑山人游江湖》：“南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。”灵澈《天姥岑望天台山》：“天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。”
〔四〕渴思句：自注云“写理想将幻灭未幻灭时，一种淡宕丰神华严境界。”
春星：简文帝《神山寺碑》：“澄明离日，照影春星。”
三
狂风留客驻行舟，欲上驿亭不自由〔一〕。
几度临流还照影，可怜吾亦爱吾头〔二〕。
【校笺】
〔一〕驿亭：驿站之亭，为征旅中歇处。杜甫《喜舍弟观即到复题》：“江阁嫌津柳，风帆数驿亭。”不自由：不由自主。柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》：“春风无限潇湘意，欲采O不自由。”
〔二〕临流照影，言顾影自怜也。
四
天急忽送倾盆雨，破阁夜惊走蠹鱼〔一〕。
山鬼隔垣禁不语，是谁闭户自烧书〔二〕？
【校笺】
〔一〕破阁句：沙本误作“破阁夜惊走蠹鱼，天急忽送倾盆雨”，不协律，径改。
蠹鱼：白鱼也，常蛀食衣服书籍。体长而扁，被银色细鳞。王念孙云：“《尔雅》云：衣书中鱼，始则黄色，既老而身有粉，视之如银，故名曰白鱼。”案曹天风《天疯阁坠语》：“蠹鱼隐于书，终焚身而不悔，亦来古之善殉道者。”
〔二〕山鬼：《本草纲目・兽部・狒狒》引《永嘉记》：“安国县有山鬼，形如人而一脚，仅长一尺许，……能令人病及焚居也。”
隔垣：隔墙也。
五
虿」鞘萦诿贰惨弧常末路难售半斗才〔二〕。
使酒江楼骂燕子，嫌贫不到草堂来〔三〕。
【校笺】
〔一〕颍焊呔突兀貌。沈约《钟山诗庆西阳王教》：“郁律构丹t，蚱鹎噌帧！
〔二〕半斗才：《释常谈・八斗之才》：“文章多，谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”一斗之中，犹得半斗，高才也。
〔三〕刘禹锡《乌衣巷》诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢之燕，犹入寻常之家，何以嫌贫？自注云：“住宅二度被抄”也。
使酒：因酒使性。《史记・魏其武安候列传》：“灌夫为人刚直使酒,不好面谀。”
六
散花郭外作生坟〔一〕，头黑便为自祭文〔二〕。
只恐一g埋不得〔三〕，此心死了又重温。
【校笺】
〔一〕散花：散布花朵以供佛也，此处意犹抛洒纸钱。《魏书・释老志》：“四月八日，舆诸佛像，行于广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。”辛弃疾《满江红・呈茂中》：“种柳已成陶令宅，散花更满维摩室。”
郭外，郭门外，即城门之外，指墓地。古人墓地在郭门外。《白虎通德论・崩薨》：“葬于城郭
外何？死生别处，终始异居。”《文选》卷二九《古诗十九首》之十四：“出郭门直视，但见丘与坟。”白居易《效陶潜体诗十六首》之十一：“不见郭门外，累累坟与丘。”又《寒食野望吟》：“丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”
生坟：生前预筑之墓穴，即生圹。冯登府《金石综例》卷二：“唐《高延福墓志》云：‘谋龟筮，相川原，经兆域，畚封隧，自为安神之所。’此叙延福自为生圹之事，生圹始此。”
〔二〕自祭文：宋文帝元嘉四年九月，（陶）Y明病殁，临终前作《自祭文》，云“……匪贵前誉，孰重后歌，人生实难，死之如何？呜呼哀哉！”
〔三〕一g：一捧土也。g，音剖。《史记・张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一g土，陛下何以加其法乎？”骆宾王《代李敬业讨武氏檄》：“一g之土未干，六尺之孤安在。”
和上大同学
时困逆旅，将有湘粤之行〔一〕
二
野乘千秋半劫灰〔二〕，殿前供奉要奴才。
横空肯掷神行笔，换取斗大金印来〔三〕。
【校笺】
〔一〕逆旅：客舍。《庄子・山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”
〔二〕野乘：野史。乘,音剩，古晋史之名。《孟子・离娄下》：“晋之《乘》、楚之《木寿杌》、鲁之《春秋》，一也。”又钱大昕《万先生斯同传》：“长游四方，从故家求遗书，旁及郡志邑乘杂家志传之父。”知野乘即为野史。劫灰：劫火之灰，喻战火也。《三辅黄图》：武帝初穿昆明池，得黑土。帝问东方朔，东方朔曰：“西域胡人知。”乃问胡人，胡人曰：“劫烧之余灰也。”释氏谓经年岁久远，人寿极短，乃至朝生夕死，然后有大水大火大风之灾，一切除去，更立生人，谓之一劫。野乘千秋半劫灰，谓灾难频复，太平无多也。
〔三〕横空：横越天空，自谓也；神行笔，笔参造化，挥行如神，故名。斗大金印：喻指高官厚禄。《世 说新语・尤悔》：“周（）曰：‘今年杀诸贼奴，当取金印如斗大，系肘后。”唐・韦应物《送孙征赴云中》：“匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。”
三
痛哭秋风又一场，朝来买棹过渔洋〔一〕。
锦鳞初入珊瑚网，顿忘江湖是故乡〔二〕。
【校笺】
〔一〕买棹：乘船也。明王冕《红梅翠竹山雉图》：“今年买棹游西湖，西湖景物殊非初。”近代李门《赠谢吟》：“海外飘零买棹归，拈来寸管起风雷。吟成百卷通今古，欲敬词人酒一杯！”
渔洋：河名，在湖北五峰县东。源出月朗山。东流经宜都县入清江，县境多山，旧时陆路崎岖难行，惟此河可通小舟。
〔二〕锦鳞：鱼也，因鱼鳞光彩鲜明，仿佛织锦而得名。鲍照《芙蓉赋》：“戏锦鳞而夕映。”范仲淹《岳阳楼记》：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”
