卷一 水平集
午 夜 吟〔一〕
茫茫六合待重光〔二〕,鹤立峰头啸几场〔三〕?
道是诗仙恐不是〔四〕,一筇挑月上扶桑〔五〕。
【校笺】
(一〕午夜谓半夜,如日午之谓。
〔二〕六合,天地四方之谓六合。《庄子・齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”成玄英疏:“六合者,谓天地四方也。” 重光,重复光明。重,《广韵》:“重,复也。”。光,光明。《说文》:“光,明也,从火,在人上,光明意也。”
〔三〕鹤立,自况身如鹤立。长啸:啸也,犹今之口哨。《说文》:“啸,吹声。”《诗・召南・江有汜》:“其啸也歌。”笺:“啸,蹙口而出声也。”《封氏闻见记》卷五:“长啸”:“激于舌端而清谓之啸。”魏晋名士以为(乐器)“丝不如竹,竹不如肉”,“肉”之音“渐近自然耳”,其啸也者,“蹙口”而歌,自是“自然之至音”。
〔四〕道是,说是。诗仙,太白也。贺知章唤李白曰谪仙,故世谓之诗仙。严羽《沧浪诗话・诗评》:“人言太白仙才,长吉鬼才。不然,太白天仙之词,长吉鬼仙之词耳。”案“太白仙才,长吉鬼才”,乃宋祁语,见《永乐大典》卷八二三引《朝野遗声》。道是诗仙恐不是,自语也,似有不屑之意。若乎文章真乃小技也。然则诗人一生心力尽瘁此,一生薄技亦止于此。
〔五〕筇,竹名,《竹谱》云:“竹之堪杖,莫过于筇。”刘渊林《蜀都赋》:“邛竹出兴古县盘江,似南竹,中实而高节,可以作杖。”《史记正义》“邛都邛山出此竹,因名邛竹,高节实中可为杖。”按《史记》《汉书》言邛竹事皆作“邛”,后人加竹作“筇”。筇竹,邛竹一也。 扶桑,日出之所。《山海经・海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴。”郭璞注:“扶桑,木也。”《淮南子・天文训》:“日出于D谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。”
国 花 拟
抵尽异装书一车〔一〕,几时归餐赤城霞〔二〕。
野人生性狂如许〔三〕, 欲荐杜鹃作国花〔四〕。
【校笺】
〔一〕抵,典当。异装,奇装异服也。
〔二〕赤城:支遁《天台山铭序》:“往天台,当由赤城山为道径。”《读史方舆纪要・浙江・台州府・天台县》:“今在县北六里者曰赤城,土皆赤色,状似云霞,俨如雉堞,孙绰所云‘赤城霞起而建标’者。而有玉京洞,道书以为第六洞天。”《初学记》卷八引《登真隐诀》云:“赤城山下有丹洞,在三十六洞天数。”又引《名山略记》云:“赤城山一名烧山,东卿司命君所居。洞周回三百里,上有玉清平天。”又李善注孙绰赋云:“孔灵符《会稽记》:赤城,山名,色皆赤,状似云霞。悬C千仞,谓之瀑布,飞流洒散,冬夏不竭。《天台山图》曰:‘赤城山,天台之南门也。’”徐灵府《天台山记》:“自天台观东行一十五里,有赤城山。山高三百丈,周回七里,即天台之南门也,古今即是国家醮祭之所。其山积石,石色赧红如朝霞,望之如雉堞,故名赤城,亦名烧山,故《赋》云:‘赤城霞起而建标’,即是山也。”
按餐霞,道家谓仙人不吃五谷而以朝霞为食。《陵阳子明经》言:“春食朝霞。朝霞者,日始欲出赤黄气也。”《楚辞・远游》:“餐六气而饮之沆瀣兮,漱正阳而含(一作食)朝霞。”王逸注:“远弃五谷,吸道滋也。餐吞日精,食元符也。”归餐赤城之霞,言归思也。
〔三〕野人,乡里人。顾况《题明霞台》:“野人本自不求名,欲向山中过一生。”郑域《昭君怨》:“道是花来春去,道是雪来香异。竹外一枝斜,野人家。”生性,天性。
〔四〕杜鹃:杜鹃花,其色红,又名映山红,传说为杜宇之血染成。先生举荐之由,曰:“一红、二在野,三日夜狂呼,四不流血不止。”《诗话总龟》卷二一引李颀《古今诗话》:“映山红生于山坡欹恻之地,高不过五七尺,花繁而红,辉映山林,开时杜鹃始啼,又名杜鹃花。”案《文选・左思〈蜀都赋〉》:“鸟生杜宇之魄。”刘渊林注引《蜀记》曰:“昔有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝。宇死,俗说云:宇化为子规。子规,鸟名也。蜀人闻子规鸣,皆曰:望帝也。”《华阳国志・蜀志》:“杜宇称帝,号曰望帝。……会有水灾,其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明,帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”《尔雅翼・释鸟》:“子隽出蜀中,今所在有之,其大如鸠,以春分先鸣,至夏尤甚,日夜号深林中,口为流血。”子隽,即杜鹃,蔡梦弼《杜工部草堂诗笺・杜鹃行》引《华阳风俗录》:“鸟有杜鹃者,其大如鹊而羽乌,声哀而吻有血。”
早起即事〔一〕
悄倚东窗读汉碑,折枝女叫憨何其〔一〕?
檐端坠露浓于雨,倒度青虫缘一丝〔二〕。
【校笺】
〔一〕悄,静也。憨,痴也。汉碑,东汉碑刻,上镌隶书,笔势生动,风格多样,后世遂以汉碑称汉隶也。今人读汉碑,诸多隔阂困惑,以青虫倒度喻之尤趣。“读汉碑”,喻笃实之学风。
二〕坠露,譬困惑。一丝,治学之径也。汉儒信古,治经多从文字学入手,训诂字句名物,不尚臆解,弊在烦琐。汉碑、檐端,虫之缘丝而欲至者,学也。
欲迁居不得
卜邻敢向广寒旁〔一〕,除了木樨不是香〔二〕。
含笑嫦娥偏谢客〔三〕,半宫贳却减秋光〔四〕。
【校笺】
〔一〕卜邻:选择好邻居。卜,音捕。《左传・昭公三年》:“且谤曰:‘非宅是卜,唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。”杜预注:“卜良邻。”
广寒:月中宫殿,即广寒宫也。宋・曾V《类说》卷五引汉郭宪《洞冥记》:“冬至后,月养魄于广寒宫。”案今本《洞冥记》无此文。旧题唐・柳宗元《龙城录・明皇梦游广寒宫》:“顷见一大宫府,榜曰‘广寒清虚之府’。”
〔二〕木樨:即桂花。陈景沂《全芳备祖》:“v木,桂树也。一名木樨,花淡白,其淡红者谓之丹桂,黄花者能著子,丛生岩岭间。”传说月中阴影乃是桂树。
〔三〕嫦娥:月神。本作“恒娥”,又写作“娥”,汉人避文帝刘恒讳,改作“常娥”,通作“嫦娥”。杨慎《丹铅总录》卷三谓《吕氏春秋・勿躬》言:“常仪作占月”,仪、娥古音同,常仪即常娥。《淮南子・览冥训》:“羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月。”高诱注:“恒娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之;恒娥盗食之,得仙,奔入月中,为月精。”
〔四〕宫者月宫。贳却,诸本误作“赏罢”,从手稿改。
漫回头小曲〔一〕
一
杜鹃乍报春闺晓,闲挂杏梢月一钩。
挥泪妻催亡命去〔二〕,家山虽好漫回头〔三〕。
【校笺】
〔一〕1926年夏,上大毕业前夕,天风接宣中华函,回天台发展国民党员,筹备成立党部。10月16日,浙江宣布脱离军阀孙传芳统治。曹天风积极响应,策动管带李介人,宣布天台独立。1927年3月,北阀军进浙,孙传芳败北。10日,国民党浙江省党部在杭州召开省、县干部联席会议,先生举为主席团成员。4月12日,蒋介石公开叛变革命,右派省政府任命斯资深为县长。5月间,以“共产嫌疑”逮捕许杰、王槐等六人,天风被通辑后由朱友章护送走避。7月下旬起与王槐(柏春),周炳文(柏青)、陈立楮遁至北山,继而辗转杭州、上海、南京、南昌、武汉等地。亡命上海间,易名“天疯”,意为“天也为之气疯。”嗣经上大校长于右任劝告:“男儿可希圣,何以疯为?”遂改为“天风”。
〔二〕亡命:改名易姓,逃之在外。《史记・张耳陈馀列传》:“张耳尝亡命,游外黄。”司马贞《索隐》引晋灼曰:“命者,名也。谓脱名籍而逃。”
〔三〕家山:家乡。龚自珍《己亥杂诗》:“踏遍中华窥两戒,无双毕竟是家山”,曹诗化此。
二〔一〕
茫然寻鹤下臬亭〔二〕,惨白袖沾华顶尘〔三〕。
渴思湖边消不尽,一瓢舀得半春星〔四〕。
【校笺】
〔一〕沈本自注“访盟友不遇,理想渐幻灭,喜甚。”沙本作“访盟友不遇”。
〔二〕臬亭:山名,杭之半山也。咸淳《临安志》:“臬亭山在县治东北二十里,高百余丈。”《杭俗遗风》:“半山在艮山门外,水旱皆十五里,至其地转湾,则两岸数里均栽桃花。又名臬亭山。”
〔三〕华顶:明传灯《天台山方外志》卷三《华顶峰》:“在县东北六十里十一都,天台第八重最高处。旧传高一万八千丈,周回一百里。少晴多晦,夏犹积雪,可观日之出入。中有洞,石色光明。登绝顶降魔塔,东望沧海,弥漫无际,号望海尖。下瞰众山,如龙虎蟠踞、旗鼓布列之状,草木薰郁,殆非人世。智者与白云先生思修于此,有葛玄丹井,王羲之墨池,李太白书堂。台山九山,犹如莲华,此为华心之顶,故名。”又卷二一《文章考》载张存《游华顶峰记》:“所谓华顶者,以其峰顶直指华盖星也。”与上说不同。贾岛《送郑山人游江湖》:“南游衡岳上,东往天台里。足蹑华顶峰,目观沧海水。”灵澈《天姥岑望天台山》:“天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。”
〔四〕渴思句:自注云“写理想将幻灭未幻灭时,一种淡宕丰神华严境界。”
春星:简文帝《神山寺碑》:“澄明离日,照影春星。”
三
狂风留客驻行舟,欲上驿亭不自由〔一〕。
几度临流还照影,可怜吾亦爱吾头〔二〕。
【校笺】
〔一〕驿亭:驿站之亭,为征旅中歇处。杜甫《喜舍弟观即到复题》:“江阁嫌津柳,风帆数驿亭。”不自由:不由自主。柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》:“春风无限潇湘意,欲采O不自由。”
〔二〕临流照影,言顾影自怜也。
四
天急忽送倾盆雨,破阁夜惊走蠹鱼〔一〕。
山鬼隔垣禁不语,是谁闭户自烧书〔二〕?
【校笺】
〔一〕破阁句:沙本误作“破阁夜惊走蠹鱼,天急忽送倾盆雨”,不协律,径改。
蠹鱼:白鱼也,常蛀食衣服书籍。体长而扁,被银色细鳞。王念孙云:“《尔雅》云:衣书中鱼,始则黄色,既老而身有粉,视之如银,故名曰白鱼。”案曹天风《天疯阁坠语》:“蠹鱼隐于书,终焚身而不悔,亦来古之善殉道者。”
〔二〕山鬼:《本草纲目・兽部・狒狒》引《永嘉记》:“安国县有山鬼,形如人而一脚,仅长一尺许,……能令人病及焚居也。”
隔垣:隔墙也。
五
虿」鞘萦诿贰惨弧常末路难售半斗才〔二〕。
使酒江楼骂燕子,嫌贫不到草堂来〔三〕。
【校笺】
〔一〕颍焊呔突兀貌。沈约《钟山诗庆西阳王教》:“郁律构丹t,蚱鹎噌帧!
〔二〕半斗才:《释常谈・八斗之才》:“文章多,谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰:‘天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。’”一斗之中,犹得半斗,高才也。
〔三〕刘禹锡《乌衣巷》诗:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”王谢之燕,犹入寻常之家,何以嫌贫?自注云:“住宅二度被抄”也。
使酒:因酒使性。《史记・魏其武安候列传》:“灌夫为人刚直使酒,不好面谀。”
六
散花郭外作生坟〔一〕,头黑便为自祭文〔二〕。
只恐一g埋不得〔三〕,此心死了又重温。
【校笺】
〔一〕散花:散布花朵以供佛也,此处意犹抛洒纸钱。《魏书・释老志》:“四月八日,舆诸佛像,行于广衢,帝亲御门楼,临观散花,以致礼敬。”辛弃疾《满江红・呈茂中》:“种柳已成陶令宅,散花更满维摩室。”
郭外,郭门外,即城门之外,指墓地。古人墓地在郭门外。《白虎通德论・崩薨》:“葬于城郭
外何?死生别处,终始异居。”《文选》卷二九《古诗十九首》之十四:“出郭门直视,但见丘与坟。”白居易《效陶潜体诗十六首》之十一:“不见郭门外,累累坟与丘。”又《寒食野望吟》:“丘墟郭门外,寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。”
生坟:生前预筑之墓穴,即生圹。冯登府《金石综例》卷二:“唐《高延福墓志》云:‘谋龟筮,相川原,经兆域,畚封隧,自为安神之所。’此叙延福自为生圹之事,生圹始此。”
〔二〕自祭文:宋文帝元嘉四年九月,(陶)Y明病殁,临终前作《自祭文》,云“……匪贵前誉,孰重后歌,人生实难,死之如何?呜呼哀哉!”
〔三〕一g:一捧土也。g,音剖。《史记・张释之冯唐列传》:“假令愚民取长陵一g土,陛下何以加其法乎?”骆宾王《代李敬业讨武氏檄》:“一g之土未干,六尺之孤安在。”
和上大同学
时困逆旅,将有湘粤之行〔一〕
二
野乘千秋半劫灰〔二〕,殿前供奉要奴才。
横空肯掷神行笔,换取斗大金印来〔三〕。
【校笺】
〔一〕逆旅:客舍。《庄子・山木》:“阳子之宋,宿于逆旅。”
〔二〕野乘:野史。乘,音剩,古晋史之名。《孟子・离娄下》:“晋之《乘》、楚之《木寿杌》、鲁之《春秋》,一也。”又钱大昕《万先生斯同传》:“长游四方,从故家求遗书,旁及郡志邑乘杂家志传之父。”知野乘即为野史。劫灰:劫火之灰,喻战火也。《三辅黄图》:武帝初穿昆明池,得黑土。帝问东方朔,东方朔曰:“西域胡人知。”乃问胡人,胡人曰:“劫烧之余灰也。”释氏谓经年岁久远,人寿极短,乃至朝生夕死,然后有大水大火大风之灾,一切除去,更立生人,谓之一劫。野乘千秋半劫灰,谓灾难频复,太平无多也。
〔三〕横空:横越天空,自谓也;神行笔,笔参造化,挥行如神,故名。斗大金印:喻指高官厚禄。《世 说新语・尤悔》:“周()曰:‘今年杀诸贼奴,当取金印如斗大,系肘后。”唐・韦应物《送孙征赴云中》:“匈奴破尽看君归,金印酬功如斗大。”
三
痛哭秋风又一场,朝来买棹过渔洋〔一〕。
锦鳞初入珊瑚网,顿忘江湖是故乡〔二〕。
【校笺】
〔一〕买棹:乘船也。明王冕《红梅翠竹山雉图》:“今年买棹游西湖,西湖景物殊非初。”近代李门《赠谢吟》:“海外飘零买棹归,拈来寸管起风雷。吟成百卷通今古,欲敬词人酒一杯!”
渔洋:河名,在湖北五峰县东。源出月朗山。东流经宜都县入清江,县境多山,旧时陆路崎岖难行,惟此河可通小舟。
〔二〕锦鳞:鱼也,因鱼鳞光彩鲜明,仿佛织锦而得名。鲍照《芙蓉赋》:“戏锦鳞而夕映。”范仲淹《岳阳楼记》:“沙鸥翔集,锦鳞游泳。”