长知识了，原来农历也是汤若望搞出来的，楼主能不能告诉我，是汤若望第几世投胎时搞出来的？
1618年4月16日，在從中國返歐的耶稣会法國修士
金尼閣（Nicolas Trigault）的帶領下，湯若望、
鄧玉函（Johann Schreck）和
羅雅各（Giacomo Rho）等22名傳教士，從葡萄牙的里斯本啓航東渡。就這樣，湯若望告別了歐洲故土，一生再未返回。
到達澳門编辑
1618年10月4日，經過了五個半月的苦難歷程，航船抵達印度的果阿，調整生活幾個月。1619年5月，重新啟程，金尼閣與鄧玉函同乘一船，湯若望與齊惟才（Wenceslaus Kirwitzer）搭乘另一船，先後向中國南海方向駛去。兩個月後，他們分別在澳門登陸。1619年7月15日，湯若望一行抵達澳門，时值由沈漼發起的「南京教案」平息不久，传教士们不得不暂时留在澳门聖·保祿學院裏学习中國語言和文化。
1622年6月23日，耶稣会士布鲁诺（Bruno）、罗雅各和汤若望指挥炮手击退了入侵澳门的英荷联军。朝中耶稣会士的朋友们如
徐光启等人，上奏神宗力邀传教士进京帮助朝廷，以挽回明朝頹勢。但傳教士們反對以此為藉口進京，強調自己一方面不諳軍事武器知識；另方面，此舉亦與信仰不符。對此，李之藻勸說道：“你們利用這個稱號，就像裁縫用針一樣，針在縫製衣服的時候是有用的；用過之後，就將它擱置一旁不用了。當你們得到皇帝的允許，能夠留在京城之後，就可以很容易地將劍放在一旁，而將筆拾起來。”於是，湯若望經由廣州、江西、浙江等省，最後於1623年1月25日到達北京。
第一次在北京编辑
湯若望仿效當年的
利瑪窦，將他從歐洲帶來的數理天文書籍列好目錄，呈送朝廷，並在住所陳列從歐洲帶來的科學儀器，供官員和學者們參觀。
到北京不久，就成功地預測了當年10月8日出現的月食，後來又成功地預測了第二年(1624年)9月的月食。此外，他還採用一種羅馬關於月食的計算方法，計算出北京子午圈與羅馬子午圈的距離。爲此，湯若望完成了测算
日食和
月食的《交食说》，印刷分贈給眾官員並呈送朝廷。
1627年夏，由於惡黨
魏忠賢專權，北京的傳教氣氛不佳。同時，應教徒
王徵懇請，湯若望被派往西安接替
金尼閣。他在西安城內建立了一座小教堂，除了開展宗教活動外，他始終堅持科學研究和著述工作。1629年，他用中文寫了一本介紹
伽利略(Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日)望遠鏡的《
遠鏡說》。此書圖文並茂，從原理、結構功能和使用方法上詳細介紹了伽利略式望遠鏡，成爲中國科技史上關於光學和望遠鏡的奠基性著作，對後世應用有重要影響。湯若望和鄧玉函是第一批把望遠鏡帶進中國的傳教士。但最終成功把望遠鏡帶到北京并廣為應用的，卻是湯若望。
第二次在北京编辑
1630年（崇祯三年），由于鄧玉函去世，主持修曆的禮部尚書徐光啓急需精通天文學的人才，故上奏神宗，力薦湯若望回北京供職于欽天監
历局。在欽天監，湯若望协助
徐光启编修《
崇祯历书》，推廣天文學，製作儀器。 1631年，徐光啓和下屬首次用望遠鏡觀看了
日食。觀測過後，徐光啓歎爲觀止，在給皇帝的奏摺中寫道：「若不用此法，止憑目力，則炫躍不真。」 除此之外，湯若望還編寫和翻譯了大量書籍，內容大多集中在恒星交食方面。
湯若望在徐光啓主持下參與測量並繪制了大幅星圖的工作。他們繪制的星圖“突破了中國兩千年的傳統”，“形成了現代中國星象的基礎”。繪制時所使用的數據都是在徐光啓主持下重新測定的。這幅星圖“是近代恒星天文學理論和實踐結合的産物。從此在星名表達方式、星座的組織和體制，恒星的測量和推算、星圖的形制和表繪方式、星座星數的擴充等許多方面，改進了我國歷史悠久的傳統星圖的形式和內涵。它使突出于世界天文學史的中國古星圖，在歐洲科學革命時期發生了根本性的變化，成爲一幅具有劃時代意義的傑出星圖。”他們繪製的大幅星圖有兩幅現存於羅馬梵蒂岡圖書館。
1634年12月,在徐光啓和湯若望主持下，經過十多年的辛勤工作，欽天監終于完成了卷帙浩繁的《崇禎曆書》，共計46種137卷。《崇禎曆書》是對中國傳統曆法的重大改革。它不理
哥白尼、
布魯諾的
日心說，堅持主張太陽率領八行星繞地球、地球大、太陽小
[3]。1639年1月6日，崇禎皇帝對湯若望等人的治曆工作十分贊賞，親賜北京南堂耶穌會所御匾一方，上面親書“欽褒天學”四個大字。《熙朝崇正集》卷二載崇禎十一年，顧錫疇《禮部體准給匾欽褒天學疏》，謂：「如遠臣湯若望創法立器，妙合天行，今推步前勞已著，講解後效方新，功宜首敘。」
1640年，湯若望還同中國學者
李天經合作，翻譯了1550年德國礦冶學家
阿格里科拉（Georgius Agricola）撰寫的論述16世紀歐洲開採、冶金技術的巨著《論礦冶》（
De re Metallica（英语：
De re Metallica）），中譯本定名爲《
坤舆格致》。此書編成後，湯若望進呈給朝廷，崇禎皇帝御批：“發下《坤輿格致》全書，著地方官相酌地形，便宜採取”。但因明王朝迅速崩潰，該書未及刊行。
湯若望初入華時，正值明朝內憂外患之際，滿洲努爾哈赤的勇兵悍將“非火器戰車不可禦之”。1642年（崇禎十五年），湯若望奉旨設廠鑄炮。但他“竭力尋找借口，希望朝廷能原諒他不能從命。他堅持說，爲戰爭制造武器與他的身份是不相符的，而且在造炮方面他僅有一點點書本知識，沒有實踐經驗。但是他的申訴沒有被接受，他不得不屈從於皇帝的命令。”從中可見湯若望內心的掙扎。但就憑著這“一點點書本知識”，他居然能在兩年中鑄造出銅炮20門。在此期間，湯若望不但造出了优质的大炮，还与中国学者焦勖合著了《
火攻挈要》。
雖是處於明末的兵荒馬亂之中，湯若望因其信仰，能泰然處之，為了不讓《崇禎曆書》木刻被毀，安然地守護在自己的教堂裡；並且勇敢上奏神宗：“臣自大西洋八萬里航海東來。不婚不宦。以昭事上主，闡揚天主聖教為本。勸人忠君、孝親、貞廉、守法為務⋯⋯作賓於京，已有年所。曾奉前朝故皇帝令修曆法，著有曆書多卷，付工鐫版，尚未完竣，而版片已堆積累累⋯⋯”，因而恳请“仍居原寓，照舊虔修”。 字裡行間都透露出湯若望雖走科學傳教道路，仍然非常清楚自己來華的首要目的是傳教。
