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- 2006-09-25
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前几天这到这句话,我很吃惊。
估计“忠顺之心”本来也是司马光不可能看到那一切,但他以文学家的手法写历史,采用描写手法而想象出来的。
弘扬冼太夫人文化也不是这两年的事情,已经搞了很多年,但“唯用一好心”却是这两三年才出现的,这是什么原因?
莫非就是现在的人这三二年才修改出来的?
唯用一好心?
什么是好心?善良是好心,忠顺是好心,仁义是好心,其中无外,其小无物,这是包罗万象却非常空洞的话,你可以随意填入任何内容?
忠顺是什么?
冼太夫人忠于朝廷,但陈梁灭后,却并没有以死抗争,而是顺应时势的发展,这是为了国家的早日和平安定,她不做文天祥式的抗争。
但文天祥以死尽忠,同样也是好心的表示。
南怀瑾似认为文天祥式的是儒家的,儒家有的人崇尚以死尽忠,道家则喜欢如老子一样见衰而退,如姜子牙一样预兴而进。玩法不同都是好心。
因此“唯用一好心”其实有时很难讲清楚的。你光说一个是好人,那是很空洞的。
在梁陈国难当头时,冼太夫人可以以死抗争,逆天行事,但是选择顺天而行,不作无谓的牺牲。两种选择,都是好心,似乎是儒家和道家之别。
其实孔子并不是喜欢以死尽忠的人,他是说“君子不立危墙之下”。孔子也许远比文天祥更有智慧。
换个角度,后人“唯用一好心”这句话,其实却同样反映了冼太夫人的文化水平——我认为应是拉低她的水平。
耶苏说:你们是世上的盐,盐要失去了味道,便丢在地上任人踩罢了。
这句富含哲理的话同样反映了耶苏作为木匠儿子的文化水平。
我从不怀疑冼太夫人是圣母,也不怀疑圣母的文化水平。但是我怀疑后人的解读方法和能力。以盲带盲。仁者必有言,有言者未必有仁。
有的时候正是狗嘴吐不出象牙。
没有圣贤的智慧,很难理解圣贤。
圣人治天下,无为而治,不令而从。
揣测圣人之心,何其难哉!
估计“忠顺之心”本来也是司马光不可能看到那一切,但他以文学家的手法写历史,采用描写手法而想象出来的。
弘扬冼太夫人文化也不是这两年的事情,已经搞了很多年,但“唯用一好心”却是这两三年才出现的,这是什么原因?
莫非就是现在的人这三二年才修改出来的?
唯用一好心?
什么是好心?善良是好心,忠顺是好心,仁义是好心,其中无外,其小无物,这是包罗万象却非常空洞的话,你可以随意填入任何内容?
忠顺是什么?
冼太夫人忠于朝廷,但陈梁灭后,却并没有以死抗争,而是顺应时势的发展,这是为了国家的早日和平安定,她不做文天祥式的抗争。
但文天祥以死尽忠,同样也是好心的表示。
南怀瑾似认为文天祥式的是儒家的,儒家有的人崇尚以死尽忠,道家则喜欢如老子一样见衰而退,如姜子牙一样预兴而进。玩法不同都是好心。
因此“唯用一好心”其实有时很难讲清楚的。你光说一个是好人,那是很空洞的。
在梁陈国难当头时,冼太夫人可以以死抗争,逆天行事,但是选择顺天而行,不作无谓的牺牲。两种选择,都是好心,似乎是儒家和道家之别。
其实孔子并不是喜欢以死尽忠的人,他是说“君子不立危墙之下”。孔子也许远比文天祥更有智慧。
换个角度,后人“唯用一好心”这句话,其实却同样反映了冼太夫人的文化水平——我认为应是拉低她的水平。
耶苏说:你们是世上的盐,盐要失去了味道,便丢在地上任人踩罢了。
这句富含哲理的话同样反映了耶苏作为木匠儿子的文化水平。
我从不怀疑冼太夫人是圣母,也不怀疑圣母的文化水平。但是我怀疑后人的解读方法和能力。以盲带盲。仁者必有言,有言者未必有仁。
有的时候正是狗嘴吐不出象牙。
没有圣贤的智慧,很难理解圣贤。
圣人治天下,无为而治,不令而从。
揣测圣人之心,何其难哉!
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