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一
黄德青先生历时五年半创作的长篇纪实小说《村童》，最近由中国文联出版社出版，给我送来一本。因忙于生计，花了一个多月断断续续把书看完，感觉本书文风朴实，主旨鲜明而突出，文、图相配相映勾勒出四十年前粤西农村生活的鲜活画景，展现了那个时代农村、农民、农村基层干部以及农村青少年们的真实风貌，充满着浓郁的乡土气息。
全书三十九章，四十万字，基本是独立而完整的小故事，都是我以及同龄人亲身经历过的，其中写的最为传神的“斗豹虎”、“装鸟”、“打柴”、“弹弓射手”、“水上乐园”、“钓趣”、“正义的打架”、“烧黄蜂”更是勾起我对儿时不尽的思忆。
作者朴实生动的文笔表现那个时候孩子们的野性魅力，给现代少年走出温室，走出书山题海，亲近大自然，尽情地伸枝展叶抛橹扬帆，以健全的体魄和健全的品格投入未来人生的大海提供了一个蓝本。
作品中O子、水子、莲子等一群爱玩好动的孩子们的鲜活形象，反映的正是那个时期少年儿童自然而然，无拘无束的学习环境，以此拷问当前中国的教育模式到底应该如何培养教育青少年，喊出“将少年儿童从‘囚笼’般的书屋解救出来，还原天性，绽放童真，让他们快乐幸福成长”的心声，释放出先进的教育理念和科学的教育方法。
说到中国目前的教育，或者会有许多有识之士充满无奈与不屑；看着如花般儿童在升学压力下死气沉沉，民族的创造力被日益斫伤，人的蓬勃生机一天天被湮没，教师和学生都生活在应试“炼狱”中，特别是来自农村学生，常常面临着来自学校、家长等各方面的压力。在学校,老师经常向他们灌输考上大学才有前途的思想；回到家，父母又唠唠叨叨地劝他们只有跳出农门,才能改变面朝黄土背朝天的命运等等，于是，钻进书山题海，试图通过高考这座独木桥涌向了大中城市，成了他们的“理想”。。
推行素质教育已有二十多年了，在实施过程中遭遇的种种难题常常让人欲罢不能却又欲说还休。其实大家都知道，教育不仅仅是学校、老师的责任，而是一个家庭、一对父母、一群朋友，甚至是整个社会的责任，真可谓之“匹夫有责”！然而谁最是敢于担责的“匹夫”？当我们都把“匹夫”之责托负给社会时，或许有许多不在教育岗位的非教育人士会说：那是学校和老师的事，与我何干？也只有那些关心教育敢于担当之人才敢喊出“天下兴亡，我的责任”，才会切实担当起自己的社会职责，这种“匹夫”实际是敢于担当的勇夫。
黄先生就是这种情系教育，敢于担当的勇夫。
二
《村童》是写农村儿童童年生活的。
每个人都有自己的童年，童真是世界上最纯真、最美好的东西，《村童》中O子、水子和莲子们的童真，洋溢着饱满的感情，充满了活力。更显得得特别的纯洁和天真。
正如作者描述的那样。他们捏阳咩（蜻蜓）、斗豹虎，逮草蜢、掏鸟窝，弹波珠、抓扒狗，烧黄蜂，甚至斗胆抓蛇・・・・・・，玩得惊险刺激，玩得满脸灰黑。玩饿了，田垄上的红薯、无论东家西家，只要看上了就难逃被掠劫的命运；还有那些鲜果闪烁的树木，更是窥觑的目标，木瓜也好，芒果也好，甚至那些那青涩荔枝、龙眼，只要看好那棵树，或脱下木屐对准目标奋力一甩，或干脆光着脚丫抱住树干，噌噌噌几下爬到树上，来个“孙猴子偷蟠桃”。晚上通体灰黑的回到家，少不了的是让累得心烦不已的父亲母亲嗔怪地抽上几个大巴掌，可是自然的诱惑远远要比父辈的惩戒有力度，所以，当太阳重新升起的第二天，往往一切如故。这些传神的描写表现的就是孩子们的天性，是“一心只读圣贤书”的人眼中的野性。
作品中的郎子水子们确实有点野，但他们的“野”仅是无拘无束随心所欲地玩，而这种玩又是在放学以后，帮家里干力所能及的活时兼顾着的，比如放牛挣工分，比如摘菜拾柴火等。在干活的情况下，由于天性的驱使，往往又心不在焉，分不清主次，因贪玩而牛脱逃偷吃庄稼，因贪玩而耽误功课，因贪玩而废寝忘餐虽是家常便饭，但作为父母师长，应予理解和宽容。
第三章叙述O子他们当兼职牛倌放牛时，是这样叙述的：“该死的牛已经把那根小树头连根拔了起来。牛已经无影无踪了，三个人围着被拔空的树头小窟窿蹲下看了看。O子似乎不相信牛会把树头拔掉似的，用手拨了拨窟窿口的土，三个人又霍地站起来，带着满脸的惊慌，一口气爬上山岗站高观望，见到这挨千刀的牛躲进了山脚生产队的的稻田里，大口大口地吃起禾苗来”，类似这样因贪玩致牛逃脱偷吃庄稼的事就太普通、太正常了。
第二十章《钓趣》，完全是农村儿童生活的真实表述，作者写道：在村童的生活中，钓鱼是一大乐趣。在充满泥土气息的农村生活，青少年都会持鱼杆到河溪水氲鲇悖O子他们也一样，学着哥哥姐姐“用一小段铁丝弯成钓钩，找来蚯蚓，将蚯蚓掐断套在钓钩上，从开始的“偶尔碰上好运气钓上一条小小的响水鱼就足以令他们欣喜若狂”到手段娴熟地钓塘虱、钓鲤鱼、钓黄鳝、钓猪婆鳝、钓花星鱼、钓木鱼妈妈・・・・・，钓出了乐趣，钓出了学问。比如郎子他们要钓木鱼妈妈时，总结出“太短的吊绳不行”而“改变钓在水里的方位”，采取“三钓拦截”的方法，最终如愿以偿。知道钓鱼非常有讲究，很讲章法，里面的学问深奥得很，也知道常见的草鱼鲢鱼鳊鱼钓不得，因为那是生产队的，若钓了，就是偷！这些知识，囚困在课堂里是学不到的，只有亲近大自然，接受大自然的陶冶，才能逐步形成。
老实说，直至今天，我仍然崇尚野性。
三
反观当下的中国教育，说它是教育史上的畸形儿也不为过。最直接的表现是人的价值观扭曲，把欲望当理想，为了钱权可以不择手段。社会成员在“以钱为本”的环境中生活，学校当然无法超脱，也不想被抛出功利列车之外。于是，在这种急迫的心理驱使下，中小学都在应试教育的漩涡中搏击沉浮，本是传道解惑的老师将“升学率”视为命根，把学生当作填鸭，一味灌灌灌；莘莘学子为了取高分数，更迷失自我，扑在书山题海中不能自拔，简直是摧残孩子，是不道德的。
本来，素质教育在本质上是一种新的教育价值观，是一种在新价值观指导下对理想教育的追求，但现行的教育机制，素质教育没有得到真正意义上的落实，世俗的眼光却让它变得还不如应试教育。
童真时代的生活，应该是率直、天真，毫无矫饰、充满灵气的，而我们的教育部门却片面追求升学率，将学生的健康、道德、人格、快乐；世界观、价值观和人生观置之一旁，说严重点简直就是犯罪！
诚然，升学率的高低是检验学校教学质量优劣的一个标准，但绝不是每个孩子都能成什么家，都能成龙成凤，为何要给孩子强加那么大的压力呢？教育应该是根据每个孩子的不同特点来通过兴趣培养来达到他学习的目的，而不是通过大量的习题来提高孩子的考试能力，知识不是考出来的，是学出来的。考试不是检验孩子学习成效的有效办法，只是促进学习的一种手段，真正检验孩子学习成效的办法就是实践。学到多少东西，放到社会活动中检验知道了。
无须忌讳，中国社会对各个行业的职业歧视很严重，国家领导人老是说要尊重各行各业的劳动，但是有谁真正做到了？在当下，一个人即使再有能力，如果没有关系，谁会让他当部、厅、局、科领导？再低点，基层干部，即使是不入流的股级干部，有哪个瞧得起扫地的环卫工人？社会职业既然存在歧视，社会教育存在歧视项目也就是在必然，孩子和家长就会为取得社会高级的工作方向去拼搏，去挤名牌大学的独木桥。这就是中国教育为何老是无序的原因，说好听点是市场导向，是“与时俱进”，说不好听是误导天真无瑕的孩子，是“一切向钱看”、“学而优则仕”的社会反映。
本书主要是反影农村基础教育的，因此不能不提到老师。在教育过程中，教师和学生的地位孰轻孰重？谁为中心，谁为从属？众说纷纭，长期争论不休。当前主要有两种不同的观点：德国教育家赫尔巴特为代表的传统派认为教师是教育活动的中心，在教育过程中占据主要地位；而美国教育家杜威为代表的进步教育派则认为，学生是教育活动的中心，在教育过程中居于主要的地位，教师必须放弃向导和指挥官的任务，充任一名辅助者的角色。中国目前的教育体制很明显偏重于杜氏的“辅助角色”论。
杜氏的“辅助角色”论完全适合中国国情吗？从《村童》中作者着墨不多的李老师、杨老师对学生的教育引导中不难看出，就教育过程的本质和教师、学生自身的特点来说，教师居于主导地位，起主导作用，学生虽是教育的主体，但离不开客观上“被教育、被引导”的地位，四十年前如此，即使现在也还没过时。
四
从文学理论上说，写实小说的创作方法以写实为主要特征，特别注意现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。这种朴实文风，缘于作者思想上的真挚情感。故而在人物刻画上，没有大篇幅的渲染，只是寥寥几笔就将O子、水子、莲子；杨老师、李老师、煮粥佬、笔杆子、铁算盘等写得栩栩如生，就连算命先生“灵爆骨”也呼之欲出。
O子，作品中的一号人物，除了具备山里孩子爱玩的野性之外，还有山里一般孩子身上没有的深藏起来的聪明，正是这关键的“深藏着的聪明”，一步步从表面上的爱玩、贪玩，甚至有时候野性的恶作剧“调皮王”成长为品学兼优的优秀学生，担任班长，少先队大队长，被推选为县优秀学生代表，跟随教办主任、学校校长出席地县两级表彰大会，要知道，在那个时期，获得这样的荣誉是很不容易的。
郎子在生活的风浪中成长，除开老师的循循引导，父母对他并不娇宠，放牛做饭、担水、打柴都曾是课余经历。是父母用正直、勤劳、善良、勇敢、智慧、淳朴熏陶了他，他也得意于野性，野性使他智慧，野性使他坚强。
莲子，O子的玩伴，生性活泼好动，性格带有男孩子的野性，她“不怕蚂蚱不怕蟑螂不怕猪子虫，甚至连吸血鬼蚂蝗也敢用棍子捅进去翻过来丢在地上晒白干。”；但她确实是女孩子，讲究整洁，喜欢打扮，干活勤快，三个人当中，干活最多的就是她，“煮饭炒菜洗衣服，喂鸡养猪搞清洁，浇菜种豆收稻”，里里外外不仅样样在行。而且她是在干完干好了活的前提才坐下来复习功课。即使这样，她的成绩也在班中四名之内，可见她的聪明，但他父亲“铁算盘”却秉承农村落后的传统观念，认为女孩子读不读书都是嫁人，盘算着让她辍学回家挣工分干家务，差点成了“女子无才便是德”的牺牲品。
莲子的遭遇在粤西农村很有代表性，很多农民认为女孩子的主要的职责是结婚生仔做家务，精于盘算的“铁算盘”是不想花太大的成本让莲子接受教育的，这不能不说是农村女孩子的悲剧。
水子，村长的独苗，脾气火爆，不爱说话，村长对他很宽松，家里的活想干就干，不干也没事，但受郎子莲子的影响，也会主动帮家里干点轻活。透过现象看本质，从水子受影响主动帮家里干点活中，可以明显看到教育中潜移默化的作用，那么，现在的教育为什么不让孩子们亲近大自然，去接受“潜移默化”呢？！
作品中的“煮粥佬”，主人公O子的父亲，也是作者着力叙写的形象，他严肃的近乎苛刻，甚至还有些粗暴，对O子动辄侍以“黄鳝干”。但他对待儿子深爱而不娇宠，在家庭教育中“家里的活服从于儿子学校和儿子的学习任务，只要学校和学习上有任务，家里不管多忙，O子可以不理家里而去完成学校和学习上的任务。相反，如果学校和学习上没有特别的任务就必须老老实实地回家帮助干活”可以说，煮粥佬的育人方法是对路的，很值得现代父亲们的借鉴。
“笔杆子”黄达高，作品中水子的父亲，生产队长，读过高小，是村里最有学问的人，处事较冷静，在教育后代问题上较讲策略，知道“不教不行，但只用打的办法也不行”，所以他尊重孩子。而现实生活中不少父母却往往出于“为孩子好”的目的，对孩子的过错，没有考虑到他们的想法，动辄施以棍棒，结果事与愿违，造成关系紧张。批评和惩罚也是必要的，惩罚孩子之前，一定要惩罚自己，因为孩子的错误一定有家长失职在先。
“铁算盘”，生产队会计，莲子的父亲，稍有文墨，精于盘算，患得患失，在对待子女的问题上，有严重的重男轻女倾向，对干活勤快、读书聪明的莲子，他竟可以认为“女大不中留”，“女孩子没必要读那么多书，能画上几个圈儿，能算‘阿婆数’就足够了”。无须忌讳，在当今中国山区农村中，持这种观念的带有一定的普遍性，可喜的是，“铁算盘”在杨老师的帮助下，最终转变了观念。
这三个人对待子女的方式方法很值得我们深思：读书的人与没有读书的人有差别；同样读过书的人也有差别，读者可以从中比较鉴别，研究或借鉴。
作者冷静的叙述笔调，着重展现那个时代普通农民的日常生活和生存环境，揭示了普通人的生存本相。从总体的文学精神来看，《村童》可归为现实主义的大范畴，作者把艺术之根扎于故乡的土地与农民之中，带着满身乡土气息，又敢于正视农民的辛酸与凄楚，作平实自然的描写，洋溢着淳朴深挚的乡村感情、充满生活气息的童年经历及笔下“童年事件”的叙述，童心慧眼，充满内心观察。同时，那个时代山区农民生活质量和生活方式在作品中的真实呈现，对当代读者而言，具有惊奇与怀想的双重意义，使人读之终身不愿忘记，这就是《村童》的魅力所在。
一
黄德青先生历时五年半创作的长篇纪实小说《村童》，最近由中国文联出版社出版，给我送来一本。因忙于生计，花了一个多月断断续续把书看完，感觉本书文风朴实，主旨鲜明而突出，文、图相配相映勾勒出四十年前粤西农村生活的鲜活画景，展现了那个时代农村、农民、农村基层干部以及农村青少年们的真实风貌，充满着浓郁的乡土气息。
全书三十九章，四十万字，基本是独立而完整的小故事，都是我以及同龄人亲身经历过的，其中写的最为传神的“斗豹虎”、“装鸟”、“打柴”、“弹弓射手”、“水上乐园”、“钓趣”、“正义的打架”、“烧黄蜂”更是勾起我对儿时不尽的思忆。
作者朴实生动的文笔表现那个时候孩子们的野性魅力，给现代少年走出温室，走出书山题海，亲近大自然，尽情地伸枝展叶抛橹扬帆，以健全的体魄和健全的品格投入未来人生的大海提供了一个蓝本。
作品中O子、水子、莲子等一群爱玩好动的孩子们的鲜活形象，反映的正是那个时期少年儿童自然而然，无拘无束的学习环境，以此拷问当前中国的教育模式到底应该如何培养教育青少年，喊出“将少年儿童从‘囚笼’般的书屋解救出来，还原天性，绽放童真，让他们快乐幸福成长”的心声，释放出先进的教育理念和科学的教育方法。
说到中国目前的教育，或者会有许多有识之士充满无奈与不屑；看着如花般儿童在升学压力下死气沉沉，民族的创造力被日益斫伤，人的蓬勃生机一天天被湮没，教师和学生都生活在应试“炼狱”中，特别是来自农村学生，常常面临着来自学校、家长等各方面的压力。在学校,老师经常向他们灌输考上大学才有前途的思想；回到家，父母又唠唠叨叨地劝他们只有跳出农门,才能改变面朝黄土背朝天的命运等等，于是，钻进书山题海，试图通过高考这座独木桥涌向了大中城市，成了他们的“理想”。。
推行素质教育已有二十多年了，在实施过程中遭遇的种种难题常常让人欲罢不能却又欲说还休。其实大家都知道，教育不仅仅是学校、老师的责任，而是一个家庭、一对父母、一群朋友，甚至是整个社会的责任，真可谓之“匹夫有责”！然而谁最是敢于担责的“匹夫”？当我们都把“匹夫”之责托负给社会时，或许有许多不在教育岗位的非教育人士会说：那是学校和老师的事，与我何干？也只有那些关心教育敢于担当之人才敢喊出“天下兴亡，我的责任”，才会切实担当起自己的社会职责，这种“匹夫”实际是敢于担当的勇夫。
黄先生就是这种情系教育，敢于担当的勇夫。
二
《村童》是写农村儿童童年生活的。
每个人都有自己的童年，童真是世界上最纯真、最美好的东西，《村童》中O子、水子和莲子们的童真，洋溢着饱满的感情，充满了活力。更显得得特别的纯洁和天真。
正如作者描述的那样。他们捏阳咩（蜻蜓）、斗豹虎，逮草蜢、掏鸟窝，弹波珠、抓扒狗，烧黄蜂，甚至斗胆抓蛇・・・・・・，玩得惊险刺激，玩得满脸灰黑。玩饿了，田垄上的红薯、无论东家西家，只要看上了就难逃被掠劫的命运；还有那些鲜果闪烁的树木，更是窥觑的目标，木瓜也好，芒果也好，甚至那些那青涩荔枝、龙眼，只要看好那棵树，或脱下木屐对准目标奋力一甩，或干脆光着脚丫抱住树干，噌噌噌几下爬到树上，来个“孙猴子偷蟠桃”。晚上通体灰黑的回到家，少不了的是让累得心烦不已的父亲母亲嗔怪地抽上几个大巴掌，可是自然的诱惑远远要比父辈的惩戒有力度，所以，当太阳重新升起的第二天，往往一切如故。这些传神的描写表现的就是孩子们的天性，是“一心只读圣贤书”的人眼中的野性。
作品中的郎子水子们确实有点野，但他们的“野”仅是无拘无束随心所欲地玩，而这种玩又是在放学以后，帮家里干力所能及的活时兼顾着的，比如放牛挣工分，比如摘菜拾柴火等。在干活的情况下，由于天性的驱使，往往又心不在焉，分不清主次，因贪玩而牛脱逃偷吃庄稼，因贪玩而耽误功课，因贪玩而废寝忘餐虽是家常便饭，但作为父母师长，应予理解和宽容。
第三章叙述O子他们当兼职牛倌放牛时，是这样叙述的：“该死的牛已经把那根小树头连根拔了起来。牛已经无影无踪了，三个人围着被拔空的树头小窟窿蹲下看了看。O子似乎不相信牛会把树头拔掉似的，用手拨了拨窟窿口的土，三个人又霍地站起来，带着满脸的惊慌，一口气爬上山岗站高观望，见到这挨千刀的牛躲进了山脚生产队的的稻田里，大口大口地吃起禾苗来”，类似这样因贪玩致牛逃脱偷吃庄稼的事就太普通、太正常了。
第二十章《钓趣》，完全是农村儿童生活的真实表述，作者写道：在村童的生活中，钓鱼是一大乐趣。在充满泥土气息的农村生活，青少年都会持鱼杆到河溪水氲鲇悖O子他们也一样，学着哥哥姐姐“用一小段铁丝弯成钓钩，找来蚯蚓，将蚯蚓掐断套在钓钩上，从开始的“偶尔碰上好运气钓上一条小小的响水鱼就足以令他们欣喜若狂”到手段娴熟地钓塘虱、钓鲤鱼、钓黄鳝、钓猪婆鳝、钓花星鱼、钓木鱼妈妈・・・・・，钓出了乐趣，钓出了学问。比如郎子他们要钓木鱼妈妈时，总结出“太短的吊绳不行”而“改变钓在水里的方位”，采取“三钓拦截”的方法，最终如愿以偿。知道钓鱼非常有讲究，很讲章法，里面的学问深奥得很，也知道常见的草鱼鲢鱼鳊鱼钓不得，因为那是生产队的，若钓了，就是偷！这些知识，囚困在课堂里是学不到的，只有亲近大自然，接受大自然的陶冶，才能逐步形成。
老实说，直至今天，我仍然崇尚野性。
三
反观当下的中国教育，说它是教育史上的畸形儿也不为过。最直接的表现是人的价值观扭曲，把欲望当理想，为了钱权可以不择手段。社会成员在“以钱为本”的环境中生活，学校当然无法超脱，也不想被抛出功利列车之外。于是，在这种急迫的心理驱使下，中小学都在应试教育的漩涡中搏击沉浮，本是传道解惑的老师将“升学率”视为命根，把学生当作填鸭，一味灌灌灌；莘莘学子为了取高分数，更迷失自我，扑在书山题海中不能自拔，简直是摧残孩子，是不道德的。
本来，素质教育在本质上是一种新的教育价值观，是一种在新价值观指导下对理想教育的追求，但现行的教育机制，素质教育没有得到真正意义上的落实，世俗的眼光却让它变得还不如应试教育。
童真时代的生活，应该是率直、天真，毫无矫饰、充满灵气的，而我们的教育部门却片面追求升学率，将学生的健康、道德、人格、快乐；世界观、价值观和人生观置之一旁，说严重点简直就是犯罪！
诚然，升学率的高低是检验学校教学质量优劣的一个标准，但绝不是每个孩子都能成什么家，都能成龙成凤，为何要给孩子强加那么大的压力呢？教育应该是根据每个孩子的不同特点来通过兴趣培养来达到他学习的目的，而不是通过大量的习题来提高孩子的考试能力，知识不是考出来的，是学出来的。考试不是检验孩子学习成效的有效办法，只是促进学习的一种手段，真正检验孩子学习成效的办法就是实践。学到多少东西，放到社会活动中检验知道了。
无须忌讳，中国社会对各个行业的职业歧视很严重，国家领导人老是说要尊重各行各业的劳动，但是有谁真正做到了？在当下，一个人即使再有能力，如果没有关系，谁会让他当部、厅、局、科领导？再低点，基层干部，即使是不入流的股级干部，有哪个瞧得起扫地的环卫工人？社会职业既然存在歧视，社会教育存在歧视项目也就是在必然，孩子和家长就会为取得社会高级的工作方向去拼搏，去挤名牌大学的独木桥。这就是中国教育为何老是无序的原因，说好听点是市场导向，是“与时俱进”，说不好听是误导天真无瑕的孩子，是“一切向钱看”、“学而优则仕”的社会反映。
本书主要是反影农村基础教育的，因此不能不提到老师。在教育过程中，教师和学生的地位孰轻孰重？谁为中心，谁为从属？众说纷纭，长期争论不休。当前主要有两种不同的观点：德国教育家赫尔巴特为代表的传统派认为教师是教育活动的中心，在教育过程中占据主要地位；而美国教育家杜威为代表的进步教育派则认为，学生是教育活动的中心，在教育过程中居于主要的地位，教师必须放弃向导和指挥官的任务，充任一名辅助者的角色。中国目前的教育体制很明显偏重于杜氏的“辅助角色”论。
杜氏的“辅助角色”论完全适合中国国情吗？从《村童》中作者着墨不多的李老师、杨老师对学生的教育引导中不难看出，就教育过程的本质和教师、学生自身的特点来说，教师居于主导地位，起主导作用，学生虽是教育的主体，但离不开客观上“被教育、被引导”的地位，四十年前如此，即使现在也还没过时。
四
从文学理论上说，写实小说的创作方法以写实为主要特征，特别注意现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。这种朴实文风，缘于作者思想上的真挚情感。故而在人物刻画上，没有大篇幅的渲染，只是寥寥几笔就将O子、水子、莲子；杨老师、李老师、煮粥佬、笔杆子、铁算盘等写得栩栩如生，就连算命先生“灵爆骨”也呼之欲出。
O子，作品中的一号人物，除了具备山里孩子爱玩的野性之外，还有山里一般孩子身上没有的深藏起来的聪明，正是这关键的“深藏着的聪明”，一步步从表面上的爱玩、贪玩，甚至有时候野性的恶作剧“调皮王”成长为品学兼优的优秀学生，担任班长，少先队大队长，被推选为县优秀学生代表，跟随教办主任、学校校长出席地县两级表彰大会，要知道，在那个时期，获得这样的荣誉是很不容易的。
郎子在生活的风浪中成长，除开老师的循循引导，父母对他并不娇宠，放牛做饭、担水、打柴都曾是课余经历。是父母用正直、勤劳、善良、勇敢、智慧、淳朴熏陶了他，他也得意于野性，野性使他智慧，野性使他坚强。
莲子，O子的玩伴，生性活泼好动，性格带有男孩子的野性，她“不怕蚂蚱不怕蟑螂不怕猪子虫，甚至连吸血鬼蚂蝗也敢用棍子捅进去翻过来丢在地上晒白干。”；但她确实是女孩子，讲究整洁，喜欢打扮，干活勤快，三个人当中，干活最多的就是她，“煮饭炒菜洗衣服，喂鸡养猪搞清洁，浇菜种豆收稻”，里里外外不仅样样在行。而且她是在干完干好了活的前提才坐下来复习功课。即使这样，她的成绩也在班中四名之内，可见她的聪明，但他父亲“铁算盘”却秉承农村落后的传统观念，认为女孩子读不读书都是嫁人，盘算着让她辍学回家挣工分干家务，差点成了“女子无才便是德”的牺牲品。
莲子的遭遇在粤西农村很有代表性，很多农民认为女孩子的主要的职责是结婚生仔做家务，精于盘算的“铁算盘”是不想花太大的成本让莲子接受教育的，这不能不说是农村女孩子的悲剧。
水子，村长的独苗，脾气火爆，不爱说话，村长对他很宽松，家里的活想干就干，不干也没事，但受郎子莲子的影响，也会主动帮家里干点轻活。透过现象看本质，从水子受影响主动帮家里干点活中，可以明显看到教育中潜移默化的作用，那么，现在的教育为什么不让孩子们亲近大自然，去接受“潜移默化”呢？！
作品中的“煮粥佬”，主人公O子的父亲，也是作者着力叙写的形象，他严肃的近乎苛刻，甚至还有些粗暴，对O子动辄侍以“黄鳝干”。但他对待儿子深爱而不娇宠，在家庭教育中“家里的活服从于儿子学校和儿子的学习任务，只要学校和学习上有任务，家里不管多忙，O子可以不理家里而去完成学校和学习上的任务。相反，如果学校和学习上没有特别的任务就必须老老实实地回家帮助干活”可以说，煮粥佬的育人方法是对路的，很值得现代父亲们的借鉴。
“笔杆子”黄达高，作品中水子的父亲，生产队长，读过高小，是村里最有学问的人，处事较冷静，在教育后代问题上较讲策略，知道“不教不行，但只用打的办法也不行”，所以他尊重孩子。而现实生活中不少父母却往往出于“为孩子好”的目的，对孩子的过错，没有考虑到他们的想法，动辄施以棍棒，结果事与愿违，造成关系紧张。批评和惩罚也是必要的，惩罚孩子之前，一定要惩罚自己，因为孩子的错误一定有家长失职在先。
“铁算盘”，生产队会计，莲子的父亲，稍有文墨，精于盘算，患得患失，在对待子女的问题上，有严重的重男轻女倾向，对干活勤快、读书聪明的莲子，他竟可以认为“女大不中留”，“女孩子没必要读那么多书，能画上几个圈儿，能算‘阿婆数’就足够了”。无须忌讳，在当今中国山区农村中，持这种观念的带有一定的普遍性，可喜的是，“铁算盘”在杨老师的帮助下，最终转变了观念。
这三个人对待子女的方式方法很值得我们深思：读书的人与没有读书的人有差别；同样读过书的人也有差别，读者可以从中比较鉴别，研究或借鉴。
作者冷静的叙述笔调，着重展现那个时代普通农民的日常生活和生存环境，揭示了普通人的生存本相。从总体的文学精神来看，《村童》可归为现实主义的大范畴，作者把艺术之根扎于故乡的土地与农民之中，带着满身乡土气息，又敢于正视农民的辛酸与凄楚，作平实自然的描写，洋溢着淳朴深挚的乡村感情、充满生活气息的童年经历及笔下“童年事件”的叙述，童心慧眼，充满内心观察。同时，那个时代山区农民生活质量和生活方式在作品中的真实呈现，对当代读者而言，具有惊奇与怀想的双重意义，使人读之终身不愿忘记，这就是《村童》的魅力所在。
