《谁在裸泳》
――肖力
某些现实生活，是需要以文学体裁的杂文方式来讨论的，因为那些生活现象，只能通过杂文的思维，才能揭示现象的本质。
――题记
前不久，文友张先生对我说，他在一本书中读到“只有退潮了，才知道谁在裸泳……”问此话是褒是贬？我想，此句无非是说，事情要等到水落石出，真相大白，便分是非曲直了。从这种意义上说，就无所谓褒贬。况且在世界或中国，某些地区某些民族的风俗还很崇尚裸泳，你能说它不好吗？当然，从中国传统审美观来说，除儿童外，无论男女光着身子在游泳，赤条条的，一旦潮水退去，暴露无遗，自有丑陋之嫌。不过，也许这只是一种生活现象。既然这样，也不妨用杂文的方式来探究一下。
本文的标题：“谁在裸泳？”问得似乎莫名其妙。在水底下，除了裸泳者自己，其他人也不可能知道谁在裸泳。我们不妨把现实社会比喻为一处无垠的海水浴场，那蝼蚁般的生活在现实社会中的人，就是为了各自的目标在潮起潮落中沉浮着的泅渡者，当然也可以说是泳者。一般情况下，游泳的人只是浮出一只头颅或一截上身，而下半身都淹在水中，谁裸谁不裸就很难说了，只有等到潮水退去，才能看个清楚。无疑，在这当中，会有裸体的，会有穿着比基尼的，也会有抱着救生圈的……在他们当中，也有成败之分，成功者，乘风破浪，如履平地；失败者，轻则灌下一腹苦涩的海水，重则溺死或葬身鱼腹，或漂尸海角天涯。古今人类社会大都如此。
我们又不妨把思维的视线收窄一点，不再去探讨那宏大而繁杂的“社会浴场”，而是将中国几千年的官场当成一个“特殊浴场”来研究，看看有没有在退潮之后露出来的赤条条的裸泳者。
一个有着五千年文明史的国度，无论哪一个领域，哪一个门类都极具深厚的文化底蕴。中国的“官文化”与种种文明一样，博大精深，五彩缤纷。从尧舜那原始朴素的领袖核心到公元21世纪精彩的现代官场，历经数千年的变革与沿袭，用一代又一代人的智慧与谋略，创造了一部又一部“官文化”的经典之作。依我看来，这不是一部《资治通鉴》，也不是一部《史记》便可囊括得了的。在中国几千年历史的为官之人中，既有无数忧国忧民，为国家和民族大众利益呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后己的好官；同时也不乏以伪善发迹，以暴征横敛荒淫无耻而灭亡者。然而，无论哪个朝代的哪一位官，只有在经过历史的考验，接受了人民的评判，才知道谁是真正的英雄，谁是彻底的败类。这也许就是“只有退潮了，才知道谁在裸泳……”
在中国数千年的官场中，退潮之后，看到的裸泳者，自然为数不少，不过，最具典型意义的莫过于西汉与东汉的历史交接点上的王莽。当然，后来还有一代又一代的“王莽们”。好在人类历史似乎有一条不明文的规则：就是国人那句古话――多行不义必自毙。古今如是。
笔者曾在《翘首有苍天》一文中对王莽作过较详尽的叙述，在这里不再重复。凡读过这段历史的人都知道王莽是以伪善的人生艺术，成功地篡夺了一代帝位，接着下来便是暴征横敛，荒淫无耻。但是，一旦当民众觉醒，看清其真面目之后，便将他碎尸万段，身首分离。中国历史上的皇帝都死光了，他们最终各有各的死法，而像王莽那样结局的皇帝却绝无仅有，他真正成了退潮后最丑陋的裸泳者。难怪唐代大诗人白居易发出“向使当初身便死，一生真伪复谁知”的感叹。
令人费解的是中国社会在历经了原始社会、奴隶社会、封建社会和社会主义社会等漫长达数千年的演绎后，无论从自然科学文明到社会科学文明都获得极大进步，而恰恰就在为官之道上，不少人都无法越过“腐败”二字，这也许是人性中最为丑恶的基因。新中国建立以来的60年间，也曾惩治过不少的贪官污吏。就说21世纪初叶的今天吧，那些都有一份曾经的辉煌，甚至可以引以为荣的履历档案的XX们，顶顶都是质地上乘的乌纱，甚至是担负着教育监督职责的“管官”的大官们，他们行走在铺满鲜花的地毯上，头罩光环，令人肃然起敬。然而，在他们的人生背后，却是一幅废墟上的风景，山一样五彩斑斓的垃圾――贪赃受贿，徇私枉法！最终又成了一个又一个退潮后暴露无遗的裸泳者。
宋代政治家王安石认为，有的人早死几年并非坏事，有的人长寿还不如短命。换言之，对于那些披着伪善外衣行暴征横敛荒淫无耻之实的官场败类们，在“退潮”之前就悄然消失，即使是在裸泳，也没暴露于天下，那还算是件好事。
谁在裸泳？等历史之潮退去后，便知道了。当然，裸泳者不仅仅存在于官场，在商海，在文坛，乃至社会的各个领域各个层面都不乏其人，只是官场尤甚罢了。
――肖力
某些现实生活，是需要以文学体裁的杂文方式来讨论的，因为那些生活现象，只能通过杂文的思维，才能揭示现象的本质。
――题记
前不久，文友张先生对我说，他在一本书中读到“只有退潮了，才知道谁在裸泳……”问此话是褒是贬？我想，此句无非是说，事情要等到水落石出，真相大白，便分是非曲直了。从这种意义上说，就无所谓褒贬。况且在世界或中国，某些地区某些民族的风俗还很崇尚裸泳，你能说它不好吗？当然，从中国传统审美观来说，除儿童外，无论男女光着身子在游泳，赤条条的，一旦潮水退去，暴露无遗，自有丑陋之嫌。不过，也许这只是一种生活现象。既然这样，也不妨用杂文的方式来探究一下。
本文的标题：“谁在裸泳？”问得似乎莫名其妙。在水底下，除了裸泳者自己，其他人也不可能知道谁在裸泳。我们不妨把现实社会比喻为一处无垠的海水浴场，那蝼蚁般的生活在现实社会中的人，就是为了各自的目标在潮起潮落中沉浮着的泅渡者，当然也可以说是泳者。一般情况下，游泳的人只是浮出一只头颅或一截上身，而下半身都淹在水中，谁裸谁不裸就很难说了，只有等到潮水退去，才能看个清楚。无疑，在这当中，会有裸体的，会有穿着比基尼的，也会有抱着救生圈的……在他们当中，也有成败之分，成功者，乘风破浪，如履平地；失败者，轻则灌下一腹苦涩的海水，重则溺死或葬身鱼腹，或漂尸海角天涯。古今人类社会大都如此。
我们又不妨把思维的视线收窄一点，不再去探讨那宏大而繁杂的“社会浴场”，而是将中国几千年的官场当成一个“特殊浴场”来研究，看看有没有在退潮之后露出来的赤条条的裸泳者。
一个有着五千年文明史的国度，无论哪一个领域，哪一个门类都极具深厚的文化底蕴。中国的“官文化”与种种文明一样，博大精深，五彩缤纷。从尧舜那原始朴素的领袖核心到公元21世纪精彩的现代官场，历经数千年的变革与沿袭，用一代又一代人的智慧与谋略，创造了一部又一部“官文化”的经典之作。依我看来，这不是一部《资治通鉴》，也不是一部《史记》便可囊括得了的。在中国几千年历史的为官之人中，既有无数忧国忧民，为国家和民族大众利益呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后己的好官；同时也不乏以伪善发迹，以暴征横敛荒淫无耻而灭亡者。然而，无论哪个朝代的哪一位官，只有在经过历史的考验，接受了人民的评判，才知道谁是真正的英雄，谁是彻底的败类。这也许就是“只有退潮了，才知道谁在裸泳……”
在中国数千年的官场中，退潮之后，看到的裸泳者，自然为数不少，不过，最具典型意义的莫过于西汉与东汉的历史交接点上的王莽。当然，后来还有一代又一代的“王莽们”。好在人类历史似乎有一条不明文的规则：就是国人那句古话――多行不义必自毙。古今如是。
笔者曾在《翘首有苍天》一文中对王莽作过较详尽的叙述，在这里不再重复。凡读过这段历史的人都知道王莽是以伪善的人生艺术，成功地篡夺了一代帝位，接着下来便是暴征横敛，荒淫无耻。但是，一旦当民众觉醒，看清其真面目之后，便将他碎尸万段，身首分离。中国历史上的皇帝都死光了，他们最终各有各的死法，而像王莽那样结局的皇帝却绝无仅有，他真正成了退潮后最丑陋的裸泳者。难怪唐代大诗人白居易发出“向使当初身便死，一生真伪复谁知”的感叹。
令人费解的是中国社会在历经了原始社会、奴隶社会、封建社会和社会主义社会等漫长达数千年的演绎后，无论从自然科学文明到社会科学文明都获得极大进步，而恰恰就在为官之道上，不少人都无法越过“腐败”二字，这也许是人性中最为丑恶的基因。新中国建立以来的60年间，也曾惩治过不少的贪官污吏。就说21世纪初叶的今天吧，那些都有一份曾经的辉煌，甚至可以引以为荣的履历档案的XX们，顶顶都是质地上乘的乌纱，甚至是担负着教育监督职责的“管官”的大官们，他们行走在铺满鲜花的地毯上，头罩光环，令人肃然起敬。然而，在他们的人生背后，却是一幅废墟上的风景，山一样五彩斑斓的垃圾――贪赃受贿，徇私枉法！最终又成了一个又一个退潮后暴露无遗的裸泳者。
宋代政治家王安石认为，有的人早死几年并非坏事，有的人长寿还不如短命。换言之，对于那些披着伪善外衣行暴征横敛荒淫无耻之实的官场败类们，在“退潮”之前就悄然消失，即使是在裸泳，也没暴露于天下，那还算是件好事。
谁在裸泳？等历史之潮退去后，便知道了。当然，裸泳者不仅仅存在于官场，在商海，在文坛，乃至社会的各个领域各个层面都不乏其人，只是官场尤甚罢了。
