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- 2006-09-25
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郭家喜庆日居然举行默哀仪式,甚为震惊,乃想起电白人的祭祀仪式。
电白人办丧事的最后阶段,有行祭的仪式。那是在道士将仙人超度仪式基本完成后,即行白祭,主哀,奏哀乐,祭文名为“奠文”,以哀悼为内容,宣读者往往泪下,闻者皆哀。
白祭结束后,除服,披红带彩,大家集中外面焚烧纸屋、纸马,这是让仙人将屋及器物领走。
之后对历代祖宗行主喜庆的红祭,奏喜乐,以“祝文”为名的祭文以歌颂历代祖宗之德和祈福为内容,此时大家即使有泪也不轻弹,,原因是仙人已经由“死人”升为神,并与历代祖宗一起接受祭拜,大年三十时当年的仙人就入香火屋(祠堂),与先去的历代祖宗同处。
此后,电白人再不会对仙去的亲人致哀。清明祭扫,虽有泪,也不会再致哀。有祭祀,也是红祭,仍主喜乐。
我想起某些县市的诗社,每年年会,如果遇到有这一周年中有社员去世,也不管社员是否已经升堂,一律起立“默哀”一分钟。如果是年尾还好,如果是年头,则新年流流,或者感觉有点不爽。如果社员家中有修造、结婚等喜事,则“呸”!“大吉利是”!
国庆节,普天同庆,当是喜庆的日子!
怀念先烈其实可以换种游戏方式。
对于先贤,可以采用“感谢”、“缅怀”、“致敬”等语言,但没有必要“默哀”,电白人说又不是办丧事,默什么哀?
同样是一个行为,换个想法,换一个词语,效果就完全是两样。一语之差,差之万里。
佛家云:一念上天堂,一念下地狱,就是如此。
阿弥陀佛!
电白人办丧事的最后阶段,有行祭的仪式。那是在道士将仙人超度仪式基本完成后,即行白祭,主哀,奏哀乐,祭文名为“奠文”,以哀悼为内容,宣读者往往泪下,闻者皆哀。
白祭结束后,除服,披红带彩,大家集中外面焚烧纸屋、纸马,这是让仙人将屋及器物领走。
之后对历代祖宗行主喜庆的红祭,奏喜乐,以“祝文”为名的祭文以歌颂历代祖宗之德和祈福为内容,此时大家即使有泪也不轻弹,,原因是仙人已经由“死人”升为神,并与历代祖宗一起接受祭拜,大年三十时当年的仙人就入香火屋(祠堂),与先去的历代祖宗同处。
此后,电白人再不会对仙去的亲人致哀。清明祭扫,虽有泪,也不会再致哀。有祭祀,也是红祭,仍主喜乐。
我想起某些县市的诗社,每年年会,如果遇到有这一周年中有社员去世,也不管社员是否已经升堂,一律起立“默哀”一分钟。如果是年尾还好,如果是年头,则新年流流,或者感觉有点不爽。如果社员家中有修造、结婚等喜事,则“呸”!“大吉利是”!
国庆节,普天同庆,当是喜庆的日子!
怀念先烈其实可以换种游戏方式。
对于先贤,可以采用“感谢”、“缅怀”、“致敬”等语言,但没有必要“默哀”,电白人说又不是办丧事,默什么哀?
同样是一个行为,换个想法,换一个词语,效果就完全是两样。一语之差,差之万里。
佛家云:一念上天堂,一念下地狱,就是如此。
阿弥陀佛!