QUOTE(湖海山人 @ 2011年08月04日 Thursday, 09:08 AM)
地域对人是有影响的。
但任何地域性都不能全然概括一个地方的人。
比如广东，在历史上就出过三个名人：六祖、张九龄和孙中山。
在唐以前，说广东是南蛮之地，或许并不过分。
可是就是在这样的地方，竟出六祖这样的禅宗祖师。
电白在历史上有过什么东西？
更可以说是南蛮之地。
然而这样一个地方竟有一个岭南圣母、中国巾帼第一英雄冼夫人。
阿狼把中国人的一些特点归罪于体制，那体制是不是你中国人搞出来的？
中国人自己搞的体制！
自己搞了体制来限制自己。
大陆的中国人都有一种压抑感，这算不算地域性特点？
六祖在中国文化史上具有里程碑式意义，对中国文化的影响，比苏轼都来得强烈。广东在唐代之前就出过六祖冼夫人这样的人物反而被称为南蛮之地，应该跟北方人自认的“正统”相关，两晋时的士族内心是非常骄傲滴，石勒权倾朝野富可敌国，要和士族联姻尚且抱憾终生，可见作为当时的士族流淌在骨子里的骄傲！这种风骨，直到今天还被小日本称道，被日本人称为中国的精气神。第二则可能同当时的士人对六祖作为文盲的天然岐见。六祖读书著书都假手他人，菩提本非树，明镜亦无台，境中无一物，何处惹尘埃都得托人书写。
广东近代是出过好多人才的，不仅仅孙中山。之前先有中国第一个现代意义上的留学生容f，有学术上颇有建树的梁启超，还有起于市井的洪秀全。而容f、洪秀全、梁启超、孙中山，甚至后来共产主义的思潮，无一不由湖南人来实现。容f、洪秀全的理念由曾国潘左宗棠们实现，梁启超孙中山还有共产主义运动由蔡锷、黄兴、毛泽东、刘少奇他们实现。后来者洪秀全梁启超孙中山直至共产主义思潮，都可从容f那里找到某种传承。
体制是硬件，人文是软件，两者既相辅相成又相互制约，比如现代质量管理之父戴明的质量管理理念，在欧美到处碰壁，当时的戴明惶惶然如丧家之犬；后来来到日本，却大放异彩，最后出口转内销，让质量管理思想发源地欧美大兴质量管理热潮。这一看似巧合的现象实际有某种必然的因果关系，这个因果关系就是人文思想！戴明那套质量管理理念，深深契合日本的国民性，因此戴明的管理思想在日本取得的成果比戴明原来的预期都高得多。
地域对人是有影响的。
但任何地域性都不能全然概括一个地方的人。
比如广东，在历史上就出过三个名人：六祖、张九龄和孙中山。
在唐以前，说广东是南蛮之地，或许并不过分。
可是就是在这样的地方，竟出六祖这样的禅宗祖师。
电白在历史上有过什么东西？
更可以说是南蛮之地。
然而这样一个地方竟有一个岭南圣母、中国巾帼第一英雄冼夫人。
阿狼把中国人的一些特点归罪于体制，那体制是不是你中国人搞出来的？
中国人自己搞的体制！
自己搞了体制来限制自己。
大陆的中国人都有一种压抑感，这算不算地域性特点？
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六祖在中国文化史上具有里程碑式意义，对中国文化的影响，比苏轼都来得强烈。广东在唐代之前就出过六祖冼夫人这样的人物反而被称为南蛮之地，应该跟北方人自认的“正统”相关，两晋时的士族内心是非常骄傲滴，石勒权倾朝野富可敌国，要和士族联姻尚且抱憾终生，可见作为当时的士族流淌在骨子里的骄傲！这种风骨，直到今天还被小日本称道，被日本人称为中国的精气神。第二则可能同当时的士人对六祖作为文盲的天然岐见。六祖读书著书都假手他人，菩提本非树，明镜亦无台，境中无一物，何处惹尘埃都得托人书写。
广东近代是出过好多人才的，不仅仅孙中山。之前先有中国第一个现代意义上的留学生容f，有学术上颇有建树的梁启超，还有起于市井的洪秀全。而容f、洪秀全、梁启超、孙中山，甚至后来共产主义的思潮，无一不由湖南人来实现。容f、洪秀全的理念由曾国潘左宗棠们实现，梁启超孙中山还有共产主义运动由蔡锷、黄兴、毛泽东、刘少奇他们实现。后来者洪秀全梁启超孙中山直至共产主义思潮，都可从容f那里找到某种传承。
体制是硬件，人文是软件，两者既相辅相成又相互制约，比如现代质量管理之父戴明的质量管理理念，在欧美到处碰壁，当时的戴明惶惶然如丧家之犬；后来来到日本，却大放异彩，最后出口转内销，让质量管理思想发源地欧美大兴质量管理热潮。这一看似巧合的现象实际有某种必然的因果关系，这个因果关系就是人文思想！戴明那套质量管理理念，深深契合日本的国民性，因此戴明的管理思想在日本取得的成果比戴明原来的预期都高得多。
