――谈谈韩非子、李斯
韩非子，战国末期韩国人。
那是个战火纷飞的时代。当时周朝的天下，名存实亡。掐来掐去，最后只剩下七个大的顽主了，那就是战国七雄，而韩国可算是其中最弱小的一个了。
韩非子、李斯同学于荀卿，同学“帝王之术”，俱大成，尤以韩非子为最。
李斯学成后入秦，便是以后的“天下第一相”了。也正是这“斯”，让韩非子过早地死于非命。
后来，李斯也没有好下场，死于“指鹿为马”的赵高之手。
他们都是学“法”的呀，难道法律的武器不能用来保护自己的生命？
审视一下历史，真是让人啼笑皆非呀。
“帝王之术”，荀子的绝世法宝之一。
但“青出于蓝而胜于蓝”，韩非子没有因循守旧，而是顺就时代发展的要求，却“喜刑名法术之学”，并“归本于黄、老”，继承并发展了法家思想，并把它上升到了“道”的高度。
他比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
“帝王之术”至此，已炉火纯青。
他原来是想用其所学报效自己的母国的，但多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。
倒是秦王政，也就是后来的秦始皇，当他读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。
当时他还不知道这两本书是谁写的，并问身边的李斯。李斯无奈答道：“韩非子”。
为了实现自己“死不恨矣”的心愿，秦始皇竟急切下令攻打韩国，除非韩非子能出使秦国。
秦始皇最后是“死不恨矣”，韩非子也“死而无憾”吗？。“士为知己者死”，何况知己者是“千古一帝”。
真是那样吗？
眼看自己的经营帝国的方略不能大行于天下，自己制定的惩治奸人的刑法，却先拿到自己身上试验……
非子死不瞑目啊。
一个笼子里容不下两个叫鸡公，何况是两个一等一的高手。
李斯自愧不如韩非子，有他在，自己必将失宠，而这也是与自己的“老鼠哲学”格格不入的。
司马迁在《史记•李斯列传》中记载了这样一件事：有一次，他在厕所见到老鼠吃人粪，一见到人和狗，老鼠就被吓跑了。后来，他在仓库里看到老鼠很自在的偷吃粮食，也没有人去管。
于是，他发出了这样的感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳!”
这就是说，一个人要想在社会上出人头地，就应该象在粮库里偷吃粮食的老鼠，才能为所欲为，尽情享受。
为了达到飞黄腾达的目的，他必须铲除脚下的绊脚石。而毁灭性的终极武器就是：“造谣”。
正好自己有这个特长，自己口才好，而韩非子结巴。
韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩。
话柄来了，
邀上姚贾，他们一起诋毁：““韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”
秦始皇竟信以为真，就把韩非子交给*****审问。
大家不要武断地认为，当时害死一个人就那么容易。当时也是有*****、鉴察使之流。也有收集证据、审问、断案之程序。只不过这些都是聋子的耳朵罢了！
阎王殿里还有判官、小鬼哩，只不过他们都得听阎王的。
李斯此时并是这儿的阎王了，非子的小命时刻掌握在他的手上。
最后，李斯趁机把他给毒死了。
玩火者，必自焚。
立法者，却授人以刀柄，不就是“人为刀俎，我为鱼肉”吗？
辛辛苦苦、惮心竭虑为别人经营、打理天下，其律治方略，却不能来保存自己的小命。法家的悲哀，大莫过如此。
自始皇起，酷刑竣法，便已涂上血染的重彩。
这种曾为始皇一统天下立下汗马功劳的“帝王之术”，当它成为骄奢淫逸的保护伞，当它成为助纣为虐的工具时，它便成了火，直到最后把“阿房宫”烧掉……
让我们看看此时得志的李斯后来的命运吧。
妒杀韩非后，秦王对他言听计从。
秦始皇没死时，他呼风得风，唤雨得雨。李斯的名字至今留在会稽、泰山的石刻上。
他是“焚书坑儒”的元凶。
他制定的法令，是相当残酷的。没有想到的是，不出数年，一切应到了自己身上。
为了保障自己的既得利益，为了在粮仓里吃得更痛快，他昧着良心，与赵高勾结，篡改遗诏。策划“沙丘之谋”，害死始皇的长子扶苏，立胡亥为帝，是为秦二世。从此被更大的恶人――赵高所控制。
赵高仅略施小技，李斯便啷铛入狱。
他故意趁二世作乐时，让李斯去进见，坏二世的好事，败这昏君的兴。而且不止一次。赵高则在旁边添油加醋，直到把他们逮捕入狱。好一招借刀杀人计。
到了狱中，则就如同到了阎王殿，任凭赵高怎么处署了。
李斯多次上书，都被赵高扣留。赵高借机说李斯与其儿子李由谋反，对李斯严刑拷打，刑讯逼供。
狡辩一次打一次，一次比一次打得厉害。
最后二世真正的使者来了，李斯也一口承认谋反。在自己精心制定的酷刑的淫威下，他屈招了。
在秦二世二年(前208年)七月，他被杀死。从风光到被处死，不可两年。
他被处以五种酷刑：黥刑（在脸上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、断舌、砍趾后腰斩于市，并夷灭三族。
都是他自己发明的花样，自己算是都受用尽了。
临死的时候，他长叹一声“仓鼠上越高，摔越远。”
火继续有人在玩下去。
秦二世很快玩掉了自己的江山，玩掉了自己的小命。诛杀他的正是他的身边红人，整天“赤胆忠心”不离口的赵高。
螳螂捕蟑，黄雀在后。人算不如天算，正当赵高打着他的如意算盘，准备继续享受他的荣华富贵时。被扶苏的长子子婴略施小计，身首异处，分分钟而已。
并夷其三族。
阿房宫的大火数月不绝，烧掉了一个朝代。新的朝代从废墟上崛起，若干年又毁于不明原因的一把火。……
中国的封建历史就这样循环往复。“帝王之术”这把火，历代有人在传下去。
没有民主、自由、平等，哪儿来的真正的“法律”。而民主、自由、平等的前提呢？就是思想的解放。
当“法律”成为维护封建统治的一把火时，统治者是否会想到：
玩火者，必自焚。
这也许就是封建社会的宿命。
韩非子，战国末期韩国人。
那是个战火纷飞的时代。当时周朝的天下，名存实亡。掐来掐去，最后只剩下七个大的顽主了，那就是战国七雄，而韩国可算是其中最弱小的一个了。
韩非子、李斯同学于荀卿，同学“帝王之术”，俱大成，尤以韩非子为最。
李斯学成后入秦，便是以后的“天下第一相”了。也正是这“斯”，让韩非子过早地死于非命。
后来，李斯也没有好下场，死于“指鹿为马”的赵高之手。
他们都是学“法”的呀，难道法律的武器不能用来保护自己的生命？
审视一下历史，真是让人啼笑皆非呀。
“帝王之术”，荀子的绝世法宝之一。
但“青出于蓝而胜于蓝”，韩非子没有因循守旧，而是顺就时代发展的要求，却“喜刑名法术之学”，并“归本于黄、老”，继承并发展了法家思想，并把它上升到了“道”的高度。
他比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
“帝王之术”至此，已炉火纯青。
他原来是想用其所学报效自己的母国的，但多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。
倒是秦王政，也就是后来的秦始皇，当他读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。
当时他还不知道这两本书是谁写的，并问身边的李斯。李斯无奈答道：“韩非子”。
为了实现自己“死不恨矣”的心愿，秦始皇竟急切下令攻打韩国，除非韩非子能出使秦国。
秦始皇最后是“死不恨矣”，韩非子也“死而无憾”吗？。“士为知己者死”，何况知己者是“千古一帝”。
真是那样吗？
眼看自己的经营帝国的方略不能大行于天下，自己制定的惩治奸人的刑法，却先拿到自己身上试验……
非子死不瞑目啊。
一个笼子里容不下两个叫鸡公，何况是两个一等一的高手。
李斯自愧不如韩非子，有他在，自己必将失宠，而这也是与自己的“老鼠哲学”格格不入的。
司马迁在《史记•李斯列传》中记载了这样一件事：有一次，他在厕所见到老鼠吃人粪，一见到人和狗，老鼠就被吓跑了。后来，他在仓库里看到老鼠很自在的偷吃粮食，也没有人去管。
于是，他发出了这样的感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳!”
这就是说，一个人要想在社会上出人头地，就应该象在粮库里偷吃粮食的老鼠，才能为所欲为，尽情享受。
为了达到飞黄腾达的目的，他必须铲除脚下的绊脚石。而毁灭性的终极武器就是：“造谣”。
正好自己有这个特长，自己口才好，而韩非子结巴。
韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩。
话柄来了，
邀上姚贾，他们一起诋毁：““韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”
秦始皇竟信以为真，就把韩非子交给*****审问。
大家不要武断地认为，当时害死一个人就那么容易。当时也是有*****、鉴察使之流。也有收集证据、审问、断案之程序。只不过这些都是聋子的耳朵罢了！
阎王殿里还有判官、小鬼哩，只不过他们都得听阎王的。
李斯此时并是这儿的阎王了，非子的小命时刻掌握在他的手上。
最后，李斯趁机把他给毒死了。
玩火者，必自焚。
立法者，却授人以刀柄，不就是“人为刀俎，我为鱼肉”吗？
辛辛苦苦、惮心竭虑为别人经营、打理天下，其律治方略，却不能来保存自己的小命。法家的悲哀，大莫过如此。
自始皇起，酷刑竣法，便已涂上血染的重彩。
这种曾为始皇一统天下立下汗马功劳的“帝王之术”，当它成为骄奢淫逸的保护伞，当它成为助纣为虐的工具时，它便成了火，直到最后把“阿房宫”烧掉……
让我们看看此时得志的李斯后来的命运吧。
妒杀韩非后，秦王对他言听计从。
秦始皇没死时，他呼风得风，唤雨得雨。李斯的名字至今留在会稽、泰山的石刻上。
他是“焚书坑儒”的元凶。
他制定的法令，是相当残酷的。没有想到的是，不出数年，一切应到了自己身上。
为了保障自己的既得利益，为了在粮仓里吃得更痛快，他昧着良心，与赵高勾结，篡改遗诏。策划“沙丘之谋”，害死始皇的长子扶苏，立胡亥为帝，是为秦二世。从此被更大的恶人――赵高所控制。
赵高仅略施小技，李斯便啷铛入狱。
他故意趁二世作乐时，让李斯去进见，坏二世的好事，败这昏君的兴。而且不止一次。赵高则在旁边添油加醋，直到把他们逮捕入狱。好一招借刀杀人计。
到了狱中，则就如同到了阎王殿，任凭赵高怎么处署了。
李斯多次上书，都被赵高扣留。赵高借机说李斯与其儿子李由谋反，对李斯严刑拷打，刑讯逼供。
狡辩一次打一次，一次比一次打得厉害。
最后二世真正的使者来了，李斯也一口承认谋反。在自己精心制定的酷刑的淫威下，他屈招了。
在秦二世二年(前208年)七月，他被杀死。从风光到被处死，不可两年。
他被处以五种酷刑：黥刑（在脸上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、断舌、砍趾后腰斩于市，并夷灭三族。
都是他自己发明的花样，自己算是都受用尽了。
临死的时候，他长叹一声“仓鼠上越高，摔越远。”
火继续有人在玩下去。
秦二世很快玩掉了自己的江山，玩掉了自己的小命。诛杀他的正是他的身边红人，整天“赤胆忠心”不离口的赵高。
螳螂捕蟑，黄雀在后。人算不如天算，正当赵高打着他的如意算盘，准备继续享受他的荣华富贵时。被扶苏的长子子婴略施小计，身首异处，分分钟而已。
并夷其三族。
阿房宫的大火数月不绝，烧掉了一个朝代。新的朝代从废墟上崛起，若干年又毁于不明原因的一把火。……
中国的封建历史就这样循环往复。“帝王之术”这把火，历代有人在传下去。
没有民主、自由、平等，哪儿来的真正的“法律”。而民主、自由、平等的前提呢？就是思想的解放。
当“法律”成为维护封建统治的一把火时，统治者是否会想到：
玩火者，必自焚。
这也许就是封建社会的宿命。
