神韵舞蹈《精忠报国》，令许多东西方观众受到强烈震撼。《精忠报国》讲述的是家喻户晓的岳母刺字的故事。
舞蹈《精忠报国》以岳飞与岳家子弟操练武艺开始，伴以满江红的旋律。突然狼烟四起。自古忠孝难以两全，岳飞怀报国忠义之心，但却挂念老母膝下无人尽孝。岳母深明大义，在岳飞背上刺“ 精忠报国”鼓励儿子保家卫国，岳飞披挂金甲，手持大枪出征，岳家军威震敌胆，从而有“撼山易，撼岳家军难”之赞誉。
岳飞，字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。河南汤阴人。民族英雄，著名军事家，抗金名将。
早年，以沙为纸，以（树）枝为笔，以（枯枝树叶燃烧）火为灯，苦学本领。岳母在他的背上刺“精忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。喜读《左氏春秋》、孙吴兵法。
文武全器 仁智并施
“胆器堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇，斩除元恶还车驾，不问登坛万户候。”这是岳飞的诗作。
岳飞不只是军事天才，其才聚文武，仁智并施。《宋史.岳飞列传》评价说：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。” 岳飞文武全才、智勇双全，尝以少胜多，宗泽称赞道：“尔勇智才艺，古良将不能过。”从勇来讲，岳飞常单骑杀入敌营，斩将杀敌。从智来讲，岳飞以500兵破金兀术十万铁骑（宋史.岳飞列传，兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万”），“飞所部仅八百”破“王善、曹成、孔彦舟等合众五十万”。岳家军纪律严明，“诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯”。他曾数次为民请命，顶住高宗屠城的命令，救活十数万百姓，百姓感其德，为岳飞建生祠供奉。
岳飞秉性仁智兼备，人格修养融合文武。俨然是圣贤与英雄合一的化身。他喜读《左传》，深明春秋大义；另一方面，他熟读孙吴兵法，天生神武。而且其书法颇佳，“字尚苏体”。
宋史记载，他能挽弓三百斤，亦且可左右开弓。他天才赡溢，文采、兵法、武艺的本领似乎与生俱来。岳飞自己也说，若有神助。
他待下恩威并施，亲手为生病的兵士调药。有战死的，岳飞一定抚其遗族，育其遗孤，并帮其后人婚配成家。
他廉洁避功、直言不讳、不纵女色、文采风流、治军严明、战功卓著……中国人的优秀品格和才华在他身上得到了集中体现。儒家理想中：内圣外王、文武合一的人格典型，好像齐备于岳飞一身。
岳飞不仅立德、立功，尚且立言。我们常说的“运用之妙，存乎一心”便是岳飞的名言，真是圣贤至境！除非是天生圣哲，以救中原苍生。国家板荡之际，如何能出现这样文武合一的民族英雄？
从军
靖康元年(1126年)，岳飞二十岁投军抗金，因屡立战功被宗泽提拔为统制。年轻的岳飞，勇敢善战，能单骑取敌枭将。宗泽惊其将才，称赞岳飞的勇智才艺，并且建议岳飞说：“不过，你喜欢野战，终究不是办法。”所以，宗泽传授他阵图，以为作战之需。
岳飞不是拘泥成法的儒将，他说：“阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”宗泽也肯定了岳飞的这番理论。
建炎二年(1129年)，宗泽亡故，杜充接任宗泽任东京留守。建炎三年（1129年）杜充命令岳飞撤往建康府。岳飞苦劝：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”但无用，只能随杜充南下。
金将完颜宗弼兵分两路再次南侵，杜充自己深居简出不做准备，岳飞泣谏：“吐泊蟮校而相公乃终日宴居，不省兵事。金陵失守，相公能复高枕于此乎？”但无济于事。
金兵长驱直入，高宗逃亡。诸将皆溃，只有岳飞力战，整军退屯建康东北的钟山。
岳家军
完颜宗弼占领建康府后，亲率主力追赶宋高宗。绍兴三年(1133年)，金国扶植的伪齐刘豫政权派军攻占襄阳。岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军，收复六郡，因功授清远军节度使。
建炎四年（1130年）四月岳飞受命攻打建康。岳飞在位于建康城南三十里的清水亭首战大捷，金兵横尸十五里，一举收复建康。
五月初，岳飞到清水亭以西十二里的牛头山扎营，夜里令百人敢死队穿黑衣混入金营中扰之，金兵惊，自相攻击杀伤甚众。完颜宗弼于五月十日退到建康城西北十五里的龙湾镇，岳飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。五月十一日，完颜宗弼从龙湾撤退到长江对岸的真州六合县宣化镇。岳飞追至龙湾镇，完全消灭了留在南岸的所有金军。四战四胜，升任通泰镇抚使。
绍兴元年（1130年）七月，宋廷因原有的正规军“禁兵”已被战乱打散，重组新的正规军。将张俊所部组建为“神武右军”，韩世忠所部组建为“神武左军”，两人均为都统制。岳飞军属张俊部，军号定名为“神武右副军”，岳飞为统制。十二月，岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”，并升迁为都统制。至此，岳飞有了真正自己的“岳家军”。
绍兴二年(1132年)二月，主战派李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞划入李纲部下，讨伐湖东路的盗匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人。岳家军大破曹成，收降曹成部下悍将杨再兴，成为日后岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。讨伐曹成后，岳家军兵力增一倍，达二万四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多。
绍兴三年（1133年）九月，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。
北伐金兵
绍兴三年，岳飞挥师北上，收复襄阳等六郡，升任清远军节度使。绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。
此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱《满江红》，表现了他渴望恢复疆土，使天朝一统、海内升平的报国之志和必胜信念。
绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗北伐收复中原，都被高宗拒绝。绍兴九年，高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。其时秦桧早已作了金人内应，以出卖南宋为己任。岳飞不胜愤懑，上表要求“罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵，岳飞奉命出兵反击，相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜M占朱仙镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
岳飞善于谋略，治军严明，爱民如子，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”著称。他亲自参与指挥了一百二十六仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。
壮志未酬 流芳千古
在朱仙镇，岳飞和韩世忠等几位元帅兵合一处，准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。岳飞对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时秦桧唆使高宗在一天之内连下十二道金牌，强令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞退兵时，中原人民拦住军马，哭声盈野，岳飞也潸然泪下。
岳飞回临安后，秦桧一心想害死岳飞，诬陷岳飞谋反，将其下狱，用尽酷刑。秦桧找不到岳飞的任何罪证，就以“莫须有”的罪名陷害。一一四二年十二月二十九日除夕之夜，命人将岳飞秘密杀害于大理寺风波亭。岳飞临刑前，在风波亭上奋笔疾书“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，同时被害的还有儿子岳云、部将张宪，是年岳飞年仅三十九岁。
宋孝宗时，岳飞得到平反昭雪，被追封鄂王。古人认为“忠则尽命”，说明了古代的人把“忠”看得比生命还重要。岳飞是千古忠义的典范，英烈千秋，为后世敬仰。
舞蹈《精忠报国》以岳飞与岳家子弟操练武艺开始，伴以满江红的旋律。突然狼烟四起。自古忠孝难以两全，岳飞怀报国忠义之心，但却挂念老母膝下无人尽孝。岳母深明大义，在岳飞背上刺“ 精忠报国”鼓励儿子保家卫国，岳飞披挂金甲，手持大枪出征，岳家军威震敌胆，从而有“撼山易，撼岳家军难”之赞誉。
岳飞，字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。河南汤阴人。民族英雄，著名军事家，抗金名将。
早年，以沙为纸，以（树）枝为笔，以（枯枝树叶燃烧）火为灯，苦学本领。岳母在他的背上刺“精忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。喜读《左氏春秋》、孙吴兵法。
文武全器 仁智并施
“胆器堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇，斩除元恶还车驾，不问登坛万户候。”这是岳飞的诗作。
岳飞不只是军事天才，其才聚文武，仁智并施。《宋史.岳飞列传》评价说：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。” 岳飞文武全才、智勇双全，尝以少胜多，宗泽称赞道：“尔勇智才艺，古良将不能过。”从勇来讲，岳飞常单骑杀入敌营，斩将杀敌。从智来讲，岳飞以500兵破金兀术十万铁骑（宋史.岳飞列传，兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万”），“飞所部仅八百”破“王善、曹成、孔彦舟等合众五十万”。岳家军纪律严明，“诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯”。他曾数次为民请命，顶住高宗屠城的命令，救活十数万百姓，百姓感其德，为岳飞建生祠供奉。
岳飞秉性仁智兼备，人格修养融合文武。俨然是圣贤与英雄合一的化身。他喜读《左传》，深明春秋大义；另一方面，他熟读孙吴兵法，天生神武。而且其书法颇佳，“字尚苏体”。
宋史记载，他能挽弓三百斤，亦且可左右开弓。他天才赡溢，文采、兵法、武艺的本领似乎与生俱来。岳飞自己也说，若有神助。
他待下恩威并施，亲手为生病的兵士调药。有战死的，岳飞一定抚其遗族，育其遗孤，并帮其后人婚配成家。
他廉洁避功、直言不讳、不纵女色、文采风流、治军严明、战功卓著……中国人的优秀品格和才华在他身上得到了集中体现。儒家理想中：内圣外王、文武合一的人格典型，好像齐备于岳飞一身。
岳飞不仅立德、立功，尚且立言。我们常说的“运用之妙，存乎一心”便是岳飞的名言，真是圣贤至境！除非是天生圣哲，以救中原苍生。国家板荡之际，如何能出现这样文武合一的民族英雄？
从军
靖康元年(1126年)，岳飞二十岁投军抗金，因屡立战功被宗泽提拔为统制。年轻的岳飞，勇敢善战，能单骑取敌枭将。宗泽惊其将才，称赞岳飞的勇智才艺，并且建议岳飞说：“不过，你喜欢野战，终究不是办法。”所以，宗泽传授他阵图，以为作战之需。
岳飞不是拘泥成法的儒将，他说：“阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”宗泽也肯定了岳飞的这番理论。
建炎二年(1129年)，宗泽亡故，杜充接任宗泽任东京留守。建炎三年（1129年）杜充命令岳飞撤往建康府。岳飞苦劝：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”但无用，只能随杜充南下。
金将完颜宗弼兵分两路再次南侵，杜充自己深居简出不做准备，岳飞泣谏：“吐泊蟮校而相公乃终日宴居，不省兵事。金陵失守，相公能复高枕于此乎？”但无济于事。
金兵长驱直入，高宗逃亡。诸将皆溃，只有岳飞力战，整军退屯建康东北的钟山。
岳家军
完颜宗弼占领建康府后，亲率主力追赶宋高宗。绍兴三年(1133年)，金国扶植的伪齐刘豫政权派军攻占襄阳。岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军，收复六郡，因功授清远军节度使。
建炎四年（1130年）四月岳飞受命攻打建康。岳飞在位于建康城南三十里的清水亭首战大捷，金兵横尸十五里，一举收复建康。
五月初，岳飞到清水亭以西十二里的牛头山扎营，夜里令百人敢死队穿黑衣混入金营中扰之，金兵惊，自相攻击杀伤甚众。完颜宗弼于五月十日退到建康城西北十五里的龙湾镇，岳飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。五月十一日，完颜宗弼从龙湾撤退到长江对岸的真州六合县宣化镇。岳飞追至龙湾镇，完全消灭了留在南岸的所有金军。四战四胜，升任通泰镇抚使。
绍兴元年（1130年）七月，宋廷因原有的正规军“禁兵”已被战乱打散，重组新的正规军。将张俊所部组建为“神武右军”，韩世忠所部组建为“神武左军”，两人均为都统制。岳飞军属张俊部，军号定名为“神武右副军”，岳飞为统制。十二月，岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”，并升迁为都统制。至此，岳飞有了真正自己的“岳家军”。
绍兴二年(1132年)二月，主战派李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞划入李纲部下，讨伐湖东路的盗匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人。岳家军大破曹成，收降曹成部下悍将杨再兴，成为日后岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。讨伐曹成后，岳家军兵力增一倍，达二万四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多。
绍兴三年（1133年）九月，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。
北伐金兵
绍兴三年，岳飞挥师北上，收复襄阳等六郡，升任清远军节度使。绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。
此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱《满江红》，表现了他渴望恢复疆土，使天朝一统、海内升平的报国之志和必胜信念。
绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗北伐收复中原，都被高宗拒绝。绍兴九年，高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。其时秦桧早已作了金人内应，以出卖南宋为己任。岳飞不胜愤懑，上表要求“罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵，岳飞奉命出兵反击，相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜M占朱仙镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
岳飞善于谋略，治军严明，爱民如子，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”著称。他亲自参与指挥了一百二十六仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。
壮志未酬 流芳千古
在朱仙镇，岳飞和韩世忠等几位元帅兵合一处，准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。岳飞对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时秦桧唆使高宗在一天之内连下十二道金牌，强令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞退兵时，中原人民拦住军马，哭声盈野，岳飞也潸然泪下。
岳飞回临安后，秦桧一心想害死岳飞，诬陷岳飞谋反，将其下狱，用尽酷刑。秦桧找不到岳飞的任何罪证，就以“莫须有”的罪名陷害。一一四二年十二月二十九日除夕之夜，命人将岳飞秘密杀害于大理寺风波亭。岳飞临刑前，在风波亭上奋笔疾书“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，同时被害的还有儿子岳云、部将张宪，是年岳飞年仅三十九岁。
宋孝宗时，岳飞得到平反昭雪，被追封鄂王。古人认为“忠则尽命”，说明了古代的人把“忠”看得比生命还重要。岳飞是千古忠义的典范，英烈千秋，为后世敬仰。
