提起这个两个名词,不禁令人浮想连篇.首先不管这妓女是暗娼还是明娼,也不要管这妓女是被迫还是自愿的,如果这妓女能认识自己的心态和身份,这妓女还是有自知之明,从人格上来说她不失色于一些所谓的君子。最起码她时刻知道自己的身份是妓女,什么是她该干的,什么是她不该干的。
贞节牌是封建社会的产物,是封建礼教的支撑点,也是封建人为的自私行为,把一些的丧偶的妇女抬高到一个神圣而闪亮的社会言论上,从而阻止她们再次追求幸福。有的丧偶女人为了这块虚有的荣耀牌扁牺牲后半生的幸福,也有取得荣耀后不甘寂寞而暗渡陈仓,这我们姑且不去说吧。
妓女和贞节牌本身是一个对立阶层,是水火不相容的。从另一个角度看,贞节牌代表着至高无上的荣耀,它不但是贞妇本人,连同贞妇夫家和娘家都为此而感到骄傲.而妓女无论在封建时代还是在现在,她都是一种低贱和令人发指的行业,因此妓女在任何时候都没有更多的发言权。
但是有些人明明在干着妓女的勾档,却无时无刻地到处申扬自己是一个名副其实的贞妇,这就是所谓的当了妓女又要贞节牌.妓女就是妓女嘛!这没什么大不了的事,这世界关起门来天下太平,你理的别人怎样说.梁红玉不是妓女出身的吗?但她从良后协助韩世忠在黄天荡大破金兀术的百万铁骑兵,从而名垂青史。反而口口声声称为贞妇的人，他们平日假装圣人,还口口声声称“我会保持晚节，绝不会在这里翻船的”，私底下却吃倒扣、捞好处、干着妓女一般的行档，却死也不承认自己是妓女的身份。这类人一手向社会要贞节牌,另一手又想着和干着妓女的勾档.这种虚伪和丑恶的面孔我不敢维恭,我也不知该怎样来评价这类人。但是我总觉得妓女敢于承认自己的身份,应该是一种光明磊落的行为,她知道自己为什么不能融于社会,她知道如何避开社会的正面言论,从而保全自己。总的来说，妓女敢于承认自己的身份这点还是值得尊敬的。相反,一些所谓的贞妇到处盗取贞节牌,夜幕还没有降临就迫不及待地剥光衣服干起妓女的生涯，这种人既欺骗自己又欺骗社会，既想捞好处又想装圣人，人虚伪到这种程度,活着也没有什么意思,倒不如自己挖口井跳进去淹死算了,也好过留在社会上丢人了。
写这篇短文时我不是支持妓女的这一行业,只是想说做人一就一,二就是二,是真的不会假,是假的不会真,这世界不会有那么多既可当妓女又有贞节牌的好事，如果是那样谁都会抢着干了。
收藏 分享 评分
贞节牌是封建社会的产物,是封建礼教的支撑点,也是封建人为的自私行为,把一些的丧偶的妇女抬高到一个神圣而闪亮的社会言论上,从而阻止她们再次追求幸福。有的丧偶女人为了这块虚有的荣耀牌扁牺牲后半生的幸福,也有取得荣耀后不甘寂寞而暗渡陈仓,这我们姑且不去说吧。
妓女和贞节牌本身是一个对立阶层,是水火不相容的。从另一个角度看,贞节牌代表着至高无上的荣耀,它不但是贞妇本人,连同贞妇夫家和娘家都为此而感到骄傲.而妓女无论在封建时代还是在现在,她都是一种低贱和令人发指的行业,因此妓女在任何时候都没有更多的发言权。
但是有些人明明在干着妓女的勾档,却无时无刻地到处申扬自己是一个名副其实的贞妇,这就是所谓的当了妓女又要贞节牌.妓女就是妓女嘛!这没什么大不了的事,这世界关起门来天下太平,你理的别人怎样说.梁红玉不是妓女出身的吗?但她从良后协助韩世忠在黄天荡大破金兀术的百万铁骑兵,从而名垂青史。反而口口声声称为贞妇的人，他们平日假装圣人,还口口声声称“我会保持晚节，绝不会在这里翻船的”，私底下却吃倒扣、捞好处、干着妓女一般的行档，却死也不承认自己是妓女的身份。这类人一手向社会要贞节牌,另一手又想着和干着妓女的勾档.这种虚伪和丑恶的面孔我不敢维恭,我也不知该怎样来评价这类人。但是我总觉得妓女敢于承认自己的身份,应该是一种光明磊落的行为,她知道自己为什么不能融于社会,她知道如何避开社会的正面言论,从而保全自己。总的来说，妓女敢于承认自己的身份这点还是值得尊敬的。相反,一些所谓的贞妇到处盗取贞节牌,夜幕还没有降临就迫不及待地剥光衣服干起妓女的生涯，这种人既欺骗自己又欺骗社会，既想捞好处又想装圣人，人虚伪到这种程度,活着也没有什么意思,倒不如自己挖口井跳进去淹死算了,也好过留在社会上丢人了。
写这篇短文时我不是支持妓女的这一行业,只是想说做人一就一,二就是二,是真的不会假,是假的不会真,这世界不会有那么多既可当妓女又有贞节牌的好事，如果是那样谁都会抢着干了。
收藏 分享 评分
