《2015琪昌春节诗会》部分作品录音 (1人在浏览)

[电白风采]

“月光诗人”张慧谋作品《给你一匹月光》
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“月光诗人”张慧谋作品《渔火把夜色吹白》
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“山村诗人”叶进雄作品《山村夜曲》
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“新秀诗人”王汪林作品《船儿摇过春天的小桥》
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[水东西湖]

有身临其境之感！意境太美了！

 

[汪洋大海]

祝贺！

 

[湖海山人]

保持关注。

 

[实话实说]

赏析《一棵开花的树》

　　


一棵开花的树　

　　　　　　 席慕容

　　如何让你遇见我
　　在我最美丽的时刻　为这
　　我已在佛前　求了五百年
　　求佛让我们结这一段尘缘

　　佛于是把我变成一棵树
　　长在你必经的路边
　　阳光下慎重地开满花朵
　　朵朵都是我前世的企盼

　　当你走近　请你细听
　　那颤抖的叶是我等待的热情
　　而当你终于无视地走过
　　在你身后落了一地的
　　朋友啊　那不是花瓣
　　是我凋零的心


这是一首传颂美丽而凄凉的爱情的现代诗，从诗的字里行间可以看出诗人的激动的心情。本诗的感情由乐转愁，充分体现了诗人的情感的变化。本诗可以想象为有多幅画面组成的一幕幕动人的故事。

诗的开头向人们展现了一位少女在佛前祈祷的画面。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”于是上苍被她的真心所打动，让她梦想成真，变成了一棵树，长在他必经的路上。

紧接着整个画面着重在等待中，等待的心情是激动的，是忐忑不安的。她期待着能引起他的注意。诗人将一切心理过程用借代的事物呈现得淋漓尽致。

现实总是残忍的，当他走过她的身旁时，他并没有用他的双眼去正视她。她的心碎了，枫叶往下落，一会儿仿佛变成了鲜红的血，那是她的心在滴血。那片片下落的枫叶，给整个画面蒙上了悲凉的雾纱。

唉，几百年的苦求换来的只是没有结果的等待，然而在这漫长的等待中中它并没有灰心过，沮丧过，她只是想他注意一下自己而已。诗人展开神奇的想象，让人们置身于画中，又仿佛是一个聆听者，回味着主人公的一切遭遇。

人生就像一场游戏一场梦，梦醒后一切又都回到现实，在这个现实的世界里，唯一收留你的只是你自己的影子，所以请学会放弃，有时放弃也是一种美，退一步也许可以海阔天高。

 

[湖海山人]

QUOTE(实话实说 @ 2014年12月13日 Saturday, 10:26 PM)
赏析《一棵开花的树》

　　
一棵开花的树　

　　　　　　 席慕容

　　如何让你遇见我
　　在我最美丽的时刻　为这
　　我已在佛前　求了五百年
　　求佛让我们结这一段尘缘

　　佛于是把我变成一棵树
　　长在你必经的路边
　　阳光下慎重地开满花朵
　　朵朵都是我前世的企盼

　　当你走近　请你细听
　　那颤抖的叶是我等待的热情
　　而当你终于无视地走过
　　在你身后落了一地的
　　朋友啊　那不是花瓣
　　是我凋零的心
这是一首传颂美丽而凄凉的爱情的现代诗，从诗的字里行间可以看出诗人的激动的心情。本诗的感情由乐转愁，充分体现了诗人的情感的变化。本诗可以想象为有多幅画面组成的一幕幕动人的故事。

诗的开头向人们展现了一位少女在佛前祈祷的画面。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”于是上苍被她的真心所打动，让她梦想成真，变成了一棵树，长在他必经的路上。

紧接着整个画面着重在等待中，等待的心情是激动的，是忐忑不安的。她期待着能引起他的注意。诗人将一切心理过程用借代的事物呈现得淋漓尽致。

现实总是残忍的，当他走过她的身旁时，他并没有用他的双眼去正视她。她的心碎了，枫叶往下落，一会儿仿佛变成了鲜红的血，那是她的心在滴血。那片片下落的枫叶，给整个画面蒙上了悲凉的雾纱。

唉，几百年的苦求换来的只是没有结果的等待，然而在这漫长的等待中中它并没有灰心过，沮丧过，她只是想他注意一下自己而已。诗人展开神奇的想象，让人们置身于画中，又仿佛是一个聆听者，回味着主人公的一切遭遇。

人生就像一场游戏一场梦，梦醒后一切又都回到现实，在这个现实的世界里，唯一收留你的只是你自己的影子，所以请学会放弃，有时放弃也是一种美，退一步也许可以海阔天高。

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席慕蓉这首诗的写法，跟泰戈尔的《金色花》的写法有相同之处。

金色花

泰戈尔
《新月集》
假如我变成了一朵金色花，为了好玩，
长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，
又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？

你要是叫道："孩子，你在哪里呀？"
我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，
走到做祷(dǎo)告的小庭院时，你会嗅到这花香，
却不知道这香气是从我身上来的。

当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，
那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，
我便要将我小小的影子投在你的书页上，
正投在你所读的地方。

但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，
我便要突然地再落到地上来，
又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

"你到哪里去了，你这坏孩子？"

"我不告诉你，妈妈。"
这就是你同我那时所要说的话了。

 

[湖海山人]

《一棵开花的树》的三种可能

接受美学的观点认为“作品让作者死去”，意思是作者的原意不能代表作品的价值，作品的价值在于读者能感受到什么才是作品的价值所在。
我不知道席幕蓉的《一棵开花的树》这首诗是怎么创作出来的，也不知道她的原意，只是我觉得这首诗至少存在有三种可能性。
一、先有情后有树。
它就是一首爱情诗歌，作者为抒情，采用幻想、想象和夸张的方法，将“我”的期盼和失意形象化。写法和《金色花》的幻想与想象相似。我们平时诅咒人说“我做鬼也不放过你”，于是就幻想和想象出自己做鬼报仇的情景，这首诗只不过是正能量的写法而已，方法是相似的。
从这个角度来看，这首诗并不复杂。

二、先见树后抒情，即因物生情。
作者见到树开花而后有感触，乃抒以情，究竟她抒自己的情还是代天下人抒情，都无关紧要，她只是将一种当时的一种感触抒情出来而已。

三、用象征，托物寄意。
这和第一点有差距。第一点写的是纯粹的爱情诗，但现在不是，诗人写的理想与现实的差距，其思想性远高于普通的爱情诗。
作者用象征手法，将人类对理想追求象征为对爱情的期盼，以”你“象征理想，”你”的无视而过象征理想的破灭。
有人说，如果将这首诗理解为爱情，那就太低层次了。我也觉得诗如果简单地理解为一首爱情诗，觉得诗歌就算不上深刻了。仁者见仁，智者见智，既然有人能理解到这首不一首爱情诗，说明这首诗可以不只是一首爱情诗。而一首诗不同的人读出不同层次的内涵而得到不同层次的审美快感，那这诗歌就是一好诗了。

 

[湖海山人]

《古体・登晏镜岭》

待日出云端，潮声送我还。
登高临远处，千舟童子湾。

我读程导的《古诗・登晏镜岭》，觉得他和席幕蓉有一个共同点，就是由于两人都是视频艺术工作（席是画家，程是导演和画家或画手），两人的形象思维非常强，因此他们的诗歌的画面特别美，尽管程才开始写诗，但这个特点已经非常鲜明，这是我和老汪都比不上的。
王维的的诗歌为什么很神韵？就因为他的画非常读神韵，他的诗中有画，画有诗。
程的诗歌是这样，非常有神韵。

起：待日出云端：起句不凡，立处不凡。
承：潮声送我还：第二句画外有画。
转：登高临远处：画面高远，画面承前启后。
合：千舟童子湾：画面定格，既有深处，更有平远，同时还有久远。这句看似平常，其实精彩。你无法知道诗人究竟在山上看了多远，定格的画面的平远产生久远，读来余音绕梁，三月不绝。
全诗句句是画，而且非常有神韵，耐人寻味，正是王维的“诗中有画”的诗风的表现。

 

[湖海山人]

我看过投票的所有古体诗，觉得程导的那首诗神韵第一，无人能比。
当然中国诗歌而言，神韵并非主评价诗歌的最高标准。
唐诗中，王维的诗歌神韵最好，但王维并非唐诗的最高代表，人们都说李杜，我对白居易的诗歌了解不多，除他的两首长诗。不过王维的禅诗境界，无人堪敌。

 

[电白风采]

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诗会预告片2

 

[湖海山人]

月光的朗诵者的声音很棒