越南海宁省（今广宁省）原居住着大批汉人，他们自称“艾人”，“山艾”意思是“山林里的人”，实际上是讲艾话（客家语）的汉人。17-20世纪期间，从广东的钦州、廉州（今北海、合浦）、防城、灵山一带先后移居该地。其中一些人是参加太平天国起义失败后，遭到清政府的镇压和驱逐，于1849-1863年间，被迫迁到海宁地区。钦、廉、防、灵地区（今属广西）原本早已有客家移居，《太平寰宇记》载，“廉州俗有四民，一曰客户，解汉音，居城郭、业商贾。”（hd136302注：客家人经商的甚少，可能是指当地称“客话”的白话而非称“涯话”的客家话）周去非《岭外代答》（卷三）亦有类似记载。明末清初，客家起师抗清，由于清兵大举进攻，清王朝统一全国，客家人兵败而被迁移，一部分人从广东的东部和北部迁到中部及南部滨海地区，为此，许多人移居在高州、雷州、廉州、钦州、防城、灵山一带。据记载，也有原居地，地少人多而迁移他乡的。1867年，广东巡抚在赤溪由官方拨款二十万两，加上地方自筹资金，分给客家成年者每人八两，未成年者每人四两，各户发执照一份，让他们到高州、雷州、钦州、廉州，请领荒地开垦，于是大批客家人迁入钦、廉、防、灵四府，一部分人还继续远迁至北仑江以北的海宁地区。成为海宁地区的原居民，过去一直自认为是中国人。
一、“侬族”的族源与名称
1885年中法“天津条约”签署，以北仑江为界，将江南地方划归越南管辖，原居住在海宁的中国人也随地而归越。1946年，法国殖民者再次卷土重来，越南海宁地区先继被占领，当时，法殖民当局曾进行人口调查，登记居民的“职业”等内容，原住海宁的中国人填写“职业”时，均报称“耕农”。鉴于这些居民所居住地按“天津条约”已划为安南（越南）领土，法方继续称作“中国人”不行，而这些居民不懂安南语（京族语），其语言、文字、习俗、文化和生活方式都是纯中国汉人式的，因此又不能称其为安南人（京族）。最后，法殖民当局认定其为越南少数民族之一，以其务农种地“职业”为依据，称之为“农人”、“农族”，并又因习惯书写为人字旁的“侬”。这就是“海宁侬”名称的由来。
“海宁侬”，实际上是海宁地区农村汉族居民的泛称。海宁原管辖：下居、先安、八姐、潭下、芒街、新街、定立、先安门、姑苏等县，大约有10万“侬人”，既包括“天津条约”时划地而归越的原居民――中国汉族农民，又包括1885年以后，继续从广东、广西南部移居海宁地区从事农业的汉人。
1946―1954年，法殖民当局及保大政权，对华侨实行分而治之，在海宁（78%都是华侨华人）实行所谓“自治”，1946年7月14日成立侬人自治区，区政府设在芒街市，黄亚生为侬区领袖，设有区旗、区歌，在每周还举行唱歌升旗仪式，办有侬区中文报《农声报》。当时侬区面积4800平方公理，人口约12万多，其中“侬人”超过10万人。
二、迁徙与分布
二十世纪后半叶，1954年签订日内瓦协议，将越南以北纬17度为界线，割为南越和北越，实行分治。同年7月，法国远征军撤出印度支那。1955年，原为法国在越的外籍军团的黄亚生侬族部队，也撤往南越。海宁地区约有30%的侬人，举家南迁。约有5000余人随黄亚生部队迁往越南中部藩切附近的潼茅垦荒种地，重建成“海宁郡自治区”。南迁的侬人还分布定居在南越西贡等地。20世纪50年代以来，“海宁侬”经历了比较多的风风雨雨，不仅在越南境内迁徙，而且远渡重洋移居到了法、美等国。现在“海宁侬”分布地区主要有：①越南的广宁（含海宁）省以及 潼茅、西贡、堤岸等地；②老挝；③美国南加州等地；④法国巴黎等地。
三、语言与习俗
“海宁侬”的语气习俗与汉族（客家）相同，“海宁侬”的语言属于中国汉族方言之一，即客家语言系统，许多人也会广东白话，讲一种客家话和白话的混合语（hd136302注：指的应该是受客家话影响极深的防城“土白话”）。
“海宁侬”素来奉祀东汉马援伏波将军，每年都要参拜伏波庙，庙会时间是正月初六。伏波将军是东汉人，平定岭南和安南有功，其忠孝、勇猛和爱国、爱民精神，深得客家人（海宁侬）的敬佩。甚至一些侬族军人在每次出击作战时，事先必馨香三炷，祈求伏波将军保佑平安。侬族所到之处，皆立伏波庙，在越南、老挝以及法国的侬族均设坛立庙。法国侬族互助总会在会址内专门设有伏波将军神坛，供族人祈福祭拜。相传现任法国侬族退伍军人总会副会长黄英，在越南海宁抗日作战时，每次出征前要祈祭伏波将军神位。有一次被日军所俘，在刑场被连刺五刀，仍然幸免于难，认为是将军显灵，更使黄英等侬众对伏波将军尊为至圣无上而奉祀。
“海宁侬”一直信奉中药、中医。其妇女地位较高，不缠足，普遍参加劳动。其山歌也别具风格。
四、“侬族”现状
“海宁侬”近50年来从越北辐射到了南越、老挝、法国和美国等地。
在越南，海宁地区今属广宁省，原居海宁的侬人先后南迁潼茅、西贡、堤岸以及远移老挝、美国和法国外，1978年以后，“印支难民潮”时又有一大批外流。1978-1985年从中国东兴口岸入境的属广宁省难民78445人，其中大部分属“海宁侬”。据估计。“海宁侬”仍留居当地的约有1-2万人之间。1979年3月2日越南政府有关部门公布了《越南各民族成分名称的决定》，正式承认54个民族，将海宁地区的侬（艾）统一改称华族。许多人主要从事农业和边境贸易。
在法国，“海宁侬”散居各地的约2万多人，其收入均属低薪阶层。
在美国，“海宁侬”主要居住在南加州，大多是1975年以后以印支难民名义或曾为美、越（南越）当局服役者的身份被美国政府接收和安置的。“侬”的称谓，在美国具有一定可塑性，有的一直沿用“侬族”，有的改称华人，有的人既承认是华人，有时又标志自己是“侬族”。居住在南加州的“海宁侬”有数千人，大多从事商业、制衣业、农业及渔业，有的办有家庭农场。在洛杉矶林肯区聚居的较多，旧金山、屋仑等地也不少，成立有“美国越南侬族互助协会”（设在洛杉矶）。
五、“侬族”与中国的亲情
“海宁侬”一直保留中国汉族的传统、习惯和姓氏名称，与祖籍国、故乡有着深厚的情感。在越、法、美及老挝的“侬”人一律保留着中国的传统姓名，主要姓氏有：黄、彭、叶、吴、何、刘、曾、莫、沈、冯、郑、许、周、陈、蒙、梁、邓、邹、吕、唐、温、廖、李等20多种姓氏。越、美、法等国的“海宁侬”许多人回故乡探亲访友，进行经济文化交流合作，尤其是清明节和冬至节，纷纷回到钦州、廉州（今北海、合浦）、防城、灵山等故地扫墓祭祖。他们在语言、文字、风俗、习惯上，许多方面仍然保留汉人中华民族的传统与美德。还不时发动募捐，帮助故乡抗灾救灾工作。
清风《“侬族”考》载《八桂侨史》1996年第3期
注：1、越南排华前的1976年1月，越南广宁省66.4万人中华人占21.4%,即14.2万(汉族人数，不包括壮、瑶等族)。
2、原文本是在探讨同称“侬族”的汉、壮（文中作者称其为“谅山侬”）两个民族的问题，我将与客家无关的壮族部分内容省略，单摘录汉族部分，即“海宁侬”的内容。“海宁侬”只是全越南中客家华侨华人的一部分。在北越，客家人分布甚广，具体分布及人数不详，待查。
3、按1885年的统计，全越客家华侨华人所占比例为11%，1983年为20%。若以全越华侨华人为100万（汉族，不计少数民族）计，客家华侨、华人为20万。
一、“侬族”的族源与名称
1885年中法“天津条约”签署，以北仑江为界，将江南地方划归越南管辖，原居住在海宁的中国人也随地而归越。1946年，法国殖民者再次卷土重来，越南海宁地区先继被占领，当时，法殖民当局曾进行人口调查，登记居民的“职业”等内容，原住海宁的中国人填写“职业”时，均报称“耕农”。鉴于这些居民所居住地按“天津条约”已划为安南（越南）领土，法方继续称作“中国人”不行，而这些居民不懂安南语（京族语），其语言、文字、习俗、文化和生活方式都是纯中国汉人式的，因此又不能称其为安南人（京族）。最后，法殖民当局认定其为越南少数民族之一，以其务农种地“职业”为依据，称之为“农人”、“农族”，并又因习惯书写为人字旁的“侬”。这就是“海宁侬”名称的由来。
“海宁侬”，实际上是海宁地区农村汉族居民的泛称。海宁原管辖：下居、先安、八姐、潭下、芒街、新街、定立、先安门、姑苏等县，大约有10万“侬人”，既包括“天津条约”时划地而归越的原居民――中国汉族农民，又包括1885年以后，继续从广东、广西南部移居海宁地区从事农业的汉人。
1946―1954年，法殖民当局及保大政权，对华侨实行分而治之，在海宁（78%都是华侨华人）实行所谓“自治”，1946年7月14日成立侬人自治区，区政府设在芒街市，黄亚生为侬区领袖，设有区旗、区歌，在每周还举行唱歌升旗仪式，办有侬区中文报《农声报》。当时侬区面积4800平方公理，人口约12万多，其中“侬人”超过10万人。
二、迁徙与分布
二十世纪后半叶，1954年签订日内瓦协议，将越南以北纬17度为界线，割为南越和北越，实行分治。同年7月，法国远征军撤出印度支那。1955年，原为法国在越的外籍军团的黄亚生侬族部队，也撤往南越。海宁地区约有30%的侬人，举家南迁。约有5000余人随黄亚生部队迁往越南中部藩切附近的潼茅垦荒种地，重建成“海宁郡自治区”。南迁的侬人还分布定居在南越西贡等地。20世纪50年代以来，“海宁侬”经历了比较多的风风雨雨，不仅在越南境内迁徙，而且远渡重洋移居到了法、美等国。现在“海宁侬”分布地区主要有：①越南的广宁（含海宁）省以及 潼茅、西贡、堤岸等地；②老挝；③美国南加州等地；④法国巴黎等地。
三、语言与习俗
“海宁侬”的语气习俗与汉族（客家）相同，“海宁侬”的语言属于中国汉族方言之一，即客家语言系统，许多人也会广东白话，讲一种客家话和白话的混合语（hd136302注：指的应该是受客家话影响极深的防城“土白话”）。
“海宁侬”素来奉祀东汉马援伏波将军，每年都要参拜伏波庙，庙会时间是正月初六。伏波将军是东汉人，平定岭南和安南有功，其忠孝、勇猛和爱国、爱民精神，深得客家人（海宁侬）的敬佩。甚至一些侬族军人在每次出击作战时，事先必馨香三炷，祈求伏波将军保佑平安。侬族所到之处，皆立伏波庙，在越南、老挝以及法国的侬族均设坛立庙。法国侬族互助总会在会址内专门设有伏波将军神坛，供族人祈福祭拜。相传现任法国侬族退伍军人总会副会长黄英，在越南海宁抗日作战时，每次出征前要祈祭伏波将军神位。有一次被日军所俘，在刑场被连刺五刀，仍然幸免于难，认为是将军显灵，更使黄英等侬众对伏波将军尊为至圣无上而奉祀。
“海宁侬”一直信奉中药、中医。其妇女地位较高，不缠足，普遍参加劳动。其山歌也别具风格。
四、“侬族”现状
“海宁侬”近50年来从越北辐射到了南越、老挝、法国和美国等地。
在越南，海宁地区今属广宁省，原居海宁的侬人先后南迁潼茅、西贡、堤岸以及远移老挝、美国和法国外，1978年以后，“印支难民潮”时又有一大批外流。1978-1985年从中国东兴口岸入境的属广宁省难民78445人，其中大部分属“海宁侬”。据估计。“海宁侬”仍留居当地的约有1-2万人之间。1979年3月2日越南政府有关部门公布了《越南各民族成分名称的决定》，正式承认54个民族，将海宁地区的侬（艾）统一改称华族。许多人主要从事农业和边境贸易。
在法国，“海宁侬”散居各地的约2万多人，其收入均属低薪阶层。
在美国，“海宁侬”主要居住在南加州，大多是1975年以后以印支难民名义或曾为美、越（南越）当局服役者的身份被美国政府接收和安置的。“侬”的称谓，在美国具有一定可塑性，有的一直沿用“侬族”，有的改称华人，有的人既承认是华人，有时又标志自己是“侬族”。居住在南加州的“海宁侬”有数千人，大多从事商业、制衣业、农业及渔业，有的办有家庭农场。在洛杉矶林肯区聚居的较多，旧金山、屋仑等地也不少，成立有“美国越南侬族互助协会”（设在洛杉矶）。
五、“侬族”与中国的亲情
“海宁侬”一直保留中国汉族的传统、习惯和姓氏名称，与祖籍国、故乡有着深厚的情感。在越、法、美及老挝的“侬”人一律保留着中国的传统姓名，主要姓氏有：黄、彭、叶、吴、何、刘、曾、莫、沈、冯、郑、许、周、陈、蒙、梁、邓、邹、吕、唐、温、廖、李等20多种姓氏。越、美、法等国的“海宁侬”许多人回故乡探亲访友，进行经济文化交流合作，尤其是清明节和冬至节，纷纷回到钦州、廉州（今北海、合浦）、防城、灵山等故地扫墓祭祖。他们在语言、文字、风俗、习惯上，许多方面仍然保留汉人中华民族的传统与美德。还不时发动募捐，帮助故乡抗灾救灾工作。
清风《“侬族”考》载《八桂侨史》1996年第3期
注：1、越南排华前的1976年1月，越南广宁省66.4万人中华人占21.4%,即14.2万(汉族人数，不包括壮、瑶等族)。
2、原文本是在探讨同称“侬族”的汉、壮（文中作者称其为“谅山侬”）两个民族的问题，我将与客家无关的壮族部分内容省略，单摘录汉族部分，即“海宁侬”的内容。“海宁侬”只是全越南中客家华侨华人的一部分。在北越，客家人分布甚广，具体分布及人数不详，待查。
3、按1885年的统计，全越客家华侨华人所占比例为11%，1983年为20%。若以全越华侨华人为100万（汉族，不计少数民族）计，客家华侨、华人为20万。
