西瓜是到底是圆的，还是方的？大家一定会说，西瓜肯定是圆的，不是正圆，但至少是椭圆，它还是圆啊。但是专家不一定这样认为。他说西瓜其实是方的，理由是，圆是由无数条直线组成的，所以严格来说，西瓜应该是多方形。 ――题记
拍马
――一门适者生存的学问
不管你愿意不愿意拍马，你总是要生活的。你在这个世界要生活的很好，你就不能不学会生存的技巧。而我们今天在这里传授的拍马学常识，就是一门生活离不的开学问。可能，说起拍马这个词好多人都不愿意听，但是您可知道你在生活中因为不会拍马吃过多少次亏?在人欲横流的时代，你不拍马，自然有人会拍，而且还会从拍马中得到不少实惠。拍马者歌日：“拍马不要紧，只要主义真。”不会拍马者日：“拍马真可恶，专拍肮脏户。”什么意思呢?拍马与被拍者都不是好东西。就是被骂者耳朵发热之际，人家已经有了别人得不到的东西。人家可以升官，可以发财，可以有“小蜜”，可以将生活的道路铺的平平的，甚至在某一天“鸡犬升天”。
人人拍马，而人人又反对拍马。这真是一个历史的悖论。就像人人反对腐败，而人人又在干着腐败的事情一样。比如说，知识分子是对腐败最深恶痛绝的，但是他们在这个问题上也常犯错误。一位当老师的说：“学生给老师送礼的特别多，每当期末考试过后，改卷老师的门口可以说是门庭若市。”问题出来了，这不是腐败是什么?这是腐败，但是更是拍马。学
生拍老师的马屁天经地义。一级卡一级，一级拍一级的马屁。
权力容易造成拍马，一般说来，谁有权，谁受拍的机会也就越多。当然，这并
不是绝对的。有时候当官的也会拍下面的人，何以故?原来他想把权抓得更牢些，让别人拍自己拍得更厉害些。每个人都长着一个屁股，这个屁股并不是好东西。它本来就有痒痒肉在，不被人拍就有一直不快的感觉。尤其是那些当权者，恨不得每天都有人在他的屁股上揉搓一把。这里要告诉你的是，女人的马屁瘾最大。一旦女人有了权力，她的屁股可就痒痒得厉害
了。君不见，武则天上台后为了满足自己的性欲而采用的一切不要脸的手段是多么可耻吗?这时候，谁会拍女皇的马屁谁就会平步青云。
由此看来，拍马已经不是单纯的人际关系学，它早已经超出这个范围。这是关系到吃饭吃的怎么样的问题。也许有的朋友会说我在夸大其词，但是要知道中国有句古话“事实胜于雄辩。”我不敢说我的拍马理论一定能帮助你成功，但是有一点：看过本书之
后，对你有百益而无一害。
翻开中国的历史，如果鲁迅先生将之概括为“吃人”的历史是一个很精确的概括。那么将中国的历史概括为一部拍马史也是十分精彩的。自从盘古开天地，除了皇帝老儿之外，哪一个臣子不是马屁精?可以说，只要他们没有耐着性子拍马的心理素质，那他们吃饭的权利很陕就会被剥夺。通读中国历史，笔者有―个有趣的发现，那就是：愈是官衔大，拍马的技术就愈高。
人都是希望自己被肯定、被赞美的，而要实现这些理想不通过拍马是不行的。他人的赞美在某种意义上就是拍马。如果你是一位推销员，你的拍马对象就是顾客；如果你是学生，你的拍马对象就是老师；如果你是老师，你的拍马对象就是校长；如果你是校长，你的拍马对象就是教委主任；如果你是教委主任，你的拍马对象就是教育部长；中国几千年的文化传统造就了拍马环境。你拍不拍是你自己的事，你不拍也有人拍。在很多情况下，拍不拍由不得你。
鲁迅先生在《灯下漫笔》这样论述道：“但我们自己是早已布置妥贴了，有贵贼，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制约着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。”这就是中国的拍马环境。它正如柏杨先生所总结的那样：“中国是一个大染缸。”
《左传・昭公七年》中不就说过这种话吗：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣早，早臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”等级制度的森严必然带来适宜拍马的气候。可以这样断言：拍马的根源就在于阶级制度。鲁迅先生曾经将中国的隶属划分为两个时代：“暂时做稳了奴隶的时代，想做奴隶而不得做的时代。”此言甚是，若是用在拍马的历史上也同样合适：“暂时拍上了马的时代与想拍马而不得的时代。”一位当官当了很长时间的老爷就这样鼓励过拍马的：“乌纱帽给谁?当然是给那些离我近的人，因为他离我近，顺便就扣上了，而那些离我远的人，想扣也扣不上。”这话说的多富有哲理啊!事后有人评价说：“比哲理还哲理啊!”看，多么余拍!
中国历史上靠拍马发迹盼名家并不少。这里我们只举两个例子来说明问题。第一个例子说的是唐朝时期的事情。唐玄宗时期，有一个被派往南方担任地方官的陈少游，不但足不出京畿，末尝赴任，反而连续加官进爵，十余年间他三统大藩。为何他能这样官运亨通、洪福齐天呢?看看他的拍马历史你就会明白一二。
陈少游善于权变，见风使舵。尤其是在聚敛财富、交结权贵上颇有自己的一套思路。是时董秀在朝中执掌大权。陈少游对董秀的为人了解得一清二楚。他特地寄宿在董府附近，等到董秀退朝回家单独求见。见了董秀，陈少游单刀直人，不动声色地发问：“请问大人家中人口几何?每月需要多少花费?”董秀回答说：“长期愧对高位，负担又重。目前物价昂贵，一月总需要千余贯钱才能应付。”陈少游说：“按照大人的花费，你的俸禄不够用啊!要经常求助于人才行。我想，假如有人向大人提供资助，大人愿意留意予以提携，那就是很简单的事了。”董秀动心了。
陈少游见时机成熟，就直言不讳地说：“在下虽是不才之人。请允许我单独承担你的费用，每年愿送你五万钱。现在我身边就带有这个数目，请您收下，剩下的等我上任后补上。”董秀见钱眼开，十分高兴，热情招待。
不料，就在这时，陈少游潸然泪下地说：“南方瘴气浓厚，地又偏僻，只怕到了那里不能活着回来，再睹您的风采了。”这是话中有话，不能活着回来，不就是说再不能将那剩下的钱补上吗?言下之意，最好找个肥缺干干。一个愿打，一个愿挨。董秀马上说道：“你的才能很高，不应派到偏远的地方。请耐心等待几天，我一定想办法帮助你。”什么你的才能很高!不就是一手拍马的才能吗?你还别说，人家就是靠了这个一步登天了。陈少游除了巴结董秀外，还用重金贿赂了另一位权臣元载的儿子仲武。不久他就改任浙东观察使，最后又提拨为淮南节度使。由于这些地区非常富庶，所以这位贪官在这里搜刮财物竟达亿万之数。
这，即是拍马吃饭的大家。
历史发展到近代，并不因为近代化而有所变化。被称为中国近代化第一人的李鸿章也改变不了中国历史的设计。话说到了李鸿章夫人五十岁生日的那天，满朝文武大臣都前去祝贺，消息传到合肥的知县那里，他为了求荣也前往祝寿。理由是李鸿章是合肥人，又是朝中宠臣。可是又细一想，知县又发愁了：我这七品官该送多少礼呢?少了，拿不出手，等于白送；多
了，又送不起。左思右想，总是拿不定主意。于是请来师爷商议。还是这位师爷聪明，他对知县说：“这事容易，一两银子你也不花费，保证你的礼品最佳，列入他人之上。”知县听了这话自然高兴。可是怎么也搞不明白，天下哪有这等好事?于是便急不可耐地问道：“送何种礼物?”师爷从容地答道：“一副普通的寿联即可解决问题。”知县听罢之后直摇头。师爷忙
解释说：“包你飞黄腾达。不过这幅对联必须由我来写，你亲自送上，请中堂大
过目，不能疏忽。”知县满口答应。
第二天，知县带着写好的寿联上了路。他昼夜兼程到了京城。等到祝寿之日到来，知县通报姓名来到李鸿章面前，扑通跪倒说：“卑职合肥知县，受人之托，前来给夫人祝寿!”李鸿章随口应了一声让他起来，知县连忙将上联打开，李鸿章一看：“三月庚辰之间五十大寿”。李鸿章心想：夫人二月过生日，他却写了“三月庚辰之间”，还算聪明。正想着，下联也
应声而来：“两宫太后以下一品夫人。”李鸿章一看便跪在了地上。原来，“两宫”指的是慈安、慈禧，李鸿章见了“两宫”字眼自然不由自主地跪了下来。于是他命下人将此联挂在《麻姑献寿图》两边。这副对联深得李鸿章赏识。这位知县也因此官运亨通、飞黄腾达了。
这，又不能不说是吃高级拍马饭的大家。
从以上我们的述说来看，将拍马学列为适者生存的学问，则是正中下怀的。
此文引自网络，各取所需，笑骂由人。
拍马
――一门适者生存的学问
不管你愿意不愿意拍马，你总是要生活的。你在这个世界要生活的很好，你就不能不学会生存的技巧。而我们今天在这里传授的拍马学常识，就是一门生活离不的开学问。可能，说起拍马这个词好多人都不愿意听，但是您可知道你在生活中因为不会拍马吃过多少次亏?在人欲横流的时代，你不拍马，自然有人会拍，而且还会从拍马中得到不少实惠。拍马者歌日：“拍马不要紧，只要主义真。”不会拍马者日：“拍马真可恶，专拍肮脏户。”什么意思呢?拍马与被拍者都不是好东西。就是被骂者耳朵发热之际，人家已经有了别人得不到的东西。人家可以升官，可以发财，可以有“小蜜”，可以将生活的道路铺的平平的，甚至在某一天“鸡犬升天”。
人人拍马，而人人又反对拍马。这真是一个历史的悖论。就像人人反对腐败，而人人又在干着腐败的事情一样。比如说，知识分子是对腐败最深恶痛绝的，但是他们在这个问题上也常犯错误。一位当老师的说：“学生给老师送礼的特别多，每当期末考试过后，改卷老师的门口可以说是门庭若市。”问题出来了，这不是腐败是什么?这是腐败，但是更是拍马。学
生拍老师的马屁天经地义。一级卡一级，一级拍一级的马屁。
权力容易造成拍马，一般说来，谁有权，谁受拍的机会也就越多。当然，这并
不是绝对的。有时候当官的也会拍下面的人，何以故?原来他想把权抓得更牢些，让别人拍自己拍得更厉害些。每个人都长着一个屁股，这个屁股并不是好东西。它本来就有痒痒肉在，不被人拍就有一直不快的感觉。尤其是那些当权者，恨不得每天都有人在他的屁股上揉搓一把。这里要告诉你的是，女人的马屁瘾最大。一旦女人有了权力，她的屁股可就痒痒得厉害
了。君不见，武则天上台后为了满足自己的性欲而采用的一切不要脸的手段是多么可耻吗?这时候，谁会拍女皇的马屁谁就会平步青云。
由此看来，拍马已经不是单纯的人际关系学，它早已经超出这个范围。这是关系到吃饭吃的怎么样的问题。也许有的朋友会说我在夸大其词，但是要知道中国有句古话“事实胜于雄辩。”我不敢说我的拍马理论一定能帮助你成功，但是有一点：看过本书之
后，对你有百益而无一害。
翻开中国的历史，如果鲁迅先生将之概括为“吃人”的历史是一个很精确的概括。那么将中国的历史概括为一部拍马史也是十分精彩的。自从盘古开天地，除了皇帝老儿之外，哪一个臣子不是马屁精?可以说，只要他们没有耐着性子拍马的心理素质，那他们吃饭的权利很陕就会被剥夺。通读中国历史，笔者有―个有趣的发现，那就是：愈是官衔大，拍马的技术就愈高。
人都是希望自己被肯定、被赞美的，而要实现这些理想不通过拍马是不行的。他人的赞美在某种意义上就是拍马。如果你是一位推销员，你的拍马对象就是顾客；如果你是学生，你的拍马对象就是老师；如果你是老师，你的拍马对象就是校长；如果你是校长，你的拍马对象就是教委主任；如果你是教委主任，你的拍马对象就是教育部长；中国几千年的文化传统造就了拍马环境。你拍不拍是你自己的事，你不拍也有人拍。在很多情况下，拍不拍由不得你。
鲁迅先生在《灯下漫笔》这样论述道：“但我们自己是早已布置妥贴了，有贵贼，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制约着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。”这就是中国的拍马环境。它正如柏杨先生所总结的那样：“中国是一个大染缸。”
《左传・昭公七年》中不就说过这种话吗：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣早，早臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”等级制度的森严必然带来适宜拍马的气候。可以这样断言：拍马的根源就在于阶级制度。鲁迅先生曾经将中国的隶属划分为两个时代：“暂时做稳了奴隶的时代，想做奴隶而不得做的时代。”此言甚是，若是用在拍马的历史上也同样合适：“暂时拍上了马的时代与想拍马而不得的时代。”一位当官当了很长时间的老爷就这样鼓励过拍马的：“乌纱帽给谁?当然是给那些离我近的人，因为他离我近，顺便就扣上了，而那些离我远的人，想扣也扣不上。”这话说的多富有哲理啊!事后有人评价说：“比哲理还哲理啊!”看，多么余拍!
中国历史上靠拍马发迹盼名家并不少。这里我们只举两个例子来说明问题。第一个例子说的是唐朝时期的事情。唐玄宗时期，有一个被派往南方担任地方官的陈少游，不但足不出京畿，末尝赴任，反而连续加官进爵，十余年间他三统大藩。为何他能这样官运亨通、洪福齐天呢?看看他的拍马历史你就会明白一二。
陈少游善于权变，见风使舵。尤其是在聚敛财富、交结权贵上颇有自己的一套思路。是时董秀在朝中执掌大权。陈少游对董秀的为人了解得一清二楚。他特地寄宿在董府附近，等到董秀退朝回家单独求见。见了董秀，陈少游单刀直人，不动声色地发问：“请问大人家中人口几何?每月需要多少花费?”董秀回答说：“长期愧对高位，负担又重。目前物价昂贵，一月总需要千余贯钱才能应付。”陈少游说：“按照大人的花费，你的俸禄不够用啊!要经常求助于人才行。我想，假如有人向大人提供资助，大人愿意留意予以提携，那就是很简单的事了。”董秀动心了。
陈少游见时机成熟，就直言不讳地说：“在下虽是不才之人。请允许我单独承担你的费用，每年愿送你五万钱。现在我身边就带有这个数目，请您收下，剩下的等我上任后补上。”董秀见钱眼开，十分高兴，热情招待。
不料，就在这时，陈少游潸然泪下地说：“南方瘴气浓厚，地又偏僻，只怕到了那里不能活着回来，再睹您的风采了。”这是话中有话，不能活着回来，不就是说再不能将那剩下的钱补上吗?言下之意，最好找个肥缺干干。一个愿打，一个愿挨。董秀马上说道：“你的才能很高，不应派到偏远的地方。请耐心等待几天，我一定想办法帮助你。”什么你的才能很高!不就是一手拍马的才能吗?你还别说，人家就是靠了这个一步登天了。陈少游除了巴结董秀外，还用重金贿赂了另一位权臣元载的儿子仲武。不久他就改任浙东观察使，最后又提拨为淮南节度使。由于这些地区非常富庶，所以这位贪官在这里搜刮财物竟达亿万之数。
这，即是拍马吃饭的大家。
历史发展到近代，并不因为近代化而有所变化。被称为中国近代化第一人的李鸿章也改变不了中国历史的设计。话说到了李鸿章夫人五十岁生日的那天，满朝文武大臣都前去祝贺，消息传到合肥的知县那里，他为了求荣也前往祝寿。理由是李鸿章是合肥人，又是朝中宠臣。可是又细一想，知县又发愁了：我这七品官该送多少礼呢?少了，拿不出手，等于白送；多
了，又送不起。左思右想，总是拿不定主意。于是请来师爷商议。还是这位师爷聪明，他对知县说：“这事容易，一两银子你也不花费，保证你的礼品最佳，列入他人之上。”知县听了这话自然高兴。可是怎么也搞不明白，天下哪有这等好事?于是便急不可耐地问道：“送何种礼物?”师爷从容地答道：“一副普通的寿联即可解决问题。”知县听罢之后直摇头。师爷忙
解释说：“包你飞黄腾达。不过这幅对联必须由我来写，你亲自送上，请中堂大
过目，不能疏忽。”知县满口答应。
第二天，知县带着写好的寿联上了路。他昼夜兼程到了京城。等到祝寿之日到来，知县通报姓名来到李鸿章面前，扑通跪倒说：“卑职合肥知县，受人之托，前来给夫人祝寿!”李鸿章随口应了一声让他起来，知县连忙将上联打开，李鸿章一看：“三月庚辰之间五十大寿”。李鸿章心想：夫人二月过生日，他却写了“三月庚辰之间”，还算聪明。正想着，下联也
应声而来：“两宫太后以下一品夫人。”李鸿章一看便跪在了地上。原来，“两宫”指的是慈安、慈禧，李鸿章见了“两宫”字眼自然不由自主地跪了下来。于是他命下人将此联挂在《麻姑献寿图》两边。这副对联深得李鸿章赏识。这位知县也因此官运亨通、飞黄腾达了。
这，又不能不说是吃高级拍马饭的大家。
从以上我们的述说来看，将拍马学列为适者生存的学问，则是正中下怀的。
此文引自网络，各取所需，笑骂由人。
