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本世纪最伟大的预测：印度即将遍地饿殍！ (1人在浏览)
- 主题发起人 孔子老婆
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tddhzhi123
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真的很好啊，过来看看。
QUOTE(孔子老婆 @ 2011年09月17日 Saturday, 06:51 PM)
刚才百度一下，发现印度目前存在一个非常严重的问题：该国不实行伟大的计划生育政策，其人口数已超十二亿，而其国土面积只有区区二百九十八万平方公里！
问题很严重！
相信印度即将全民死翘翘！伟大的中国共产党告诉我们，实行计划生育是中华人民共和国的伟大国策，不实行计划生育是不行的，不实行计划生育我们中华民族会全部饿死的！
万恶的印度，这下你们玩完了！你们全民饿死的那一天，即是我们全面接管那十万平方公里的藏南之时。
我期待着那一天！
事实证明，我国实行计划生育的正确的。所以我们国家把计划生育纳入来作为一个基本政策。
刚才百度一下，发现印度目前存在一个非常严重的问题：该国不实行伟大的计划生育政策，其人口数已超十二亿，而其国土面积只有区区二百九十八万平方公里！
问题很严重！
相信印度即将全民死翘翘！伟大的中国共产党告诉我们，实行计划生育是中华人民共和国的伟大国策，不实行计划生育是不行的，不实行计划生育我们中华民族会全部饿死的！
万恶的印度，这下你们玩完了！你们全民饿死的那一天，即是我们全面接管那十万平方公里的藏南之时。
我期待着那一天！
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事实证明，我国实行计划生育的正确的。所以我们国家把计划生育纳入来作为一个基本政策。
远程南瓜锤
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也是百度
印度作为世界人口第二大国，在人口问题上面临愈来愈大的压力。目前，该国人口已近10亿，并以每年1570万的速度递增。为遏制人口的快速膨胀，日前，印度人口最集中的省份之一马哈拉施特拉邦宣布该邦将实施计划生育政策。
计划生育政策规定，从2001年5月起，该邦政府工作人员最多只能生育两个孩子。如果政府工作人员违反政策，那么超生的孩子不再享受政府提供的各项福利待遇。对于违规的政界人士，政府将取消他们参加地方政府选举的权利，同时不允许他们出任官办公司的领导。马哈拉施特拉邦卫生部长称，政府希望通过实施计划生育政策，在三年内将该邦目前2.6% 的人口出生率降到2.1%。
马哈拉施特拉邦目前拥有9300万人口，是印度第四个推行计划生育政策的省份。此前，印度拉贾斯坦邦、中央邦和安德拉邦已相继实施计划生育政策。
印度作为世界人口第二大国，在人口问题上面临愈来愈大的压力。目前，该国人口已近10亿，并以每年1570万的速度递增。为遏制人口的快速膨胀，日前，印度人口最集中的省份之一马哈拉施特拉邦宣布该邦将实施计划生育政策。
计划生育政策规定，从2001年5月起，该邦政府工作人员最多只能生育两个孩子。如果政府工作人员违反政策，那么超生的孩子不再享受政府提供的各项福利待遇。对于违规的政界人士，政府将取消他们参加地方政府选举的权利，同时不允许他们出任官办公司的领导。马哈拉施特拉邦卫生部长称，政府希望通过实施计划生育政策，在三年内将该邦目前2.6% 的人口出生率降到2.1%。
马哈拉施特拉邦目前拥有9300万人口，是印度第四个推行计划生育政策的省份。此前，印度拉贾斯坦邦、中央邦和安德拉邦已相继实施计划生育政策。
QUOTE(远程南瓜锤 @ 2011年09月18日 Sunday, 04:00 PM)
快速增长的人口已成为制约印度经济发展的一大因素。人口高速增长所带来的诸如粮食、土地、水资源、环境、就业等一系列问题，也令印度难以应付。
近日，印度农业部长沙拉・德帕瓦尔表示，印度人口到2025年可能增至13亿，印度粮食产量到2025年需要增长近40％，才能满足国内居民需求。
希望印度的粮食产量在2025年能增长40％。
现在已十二亿
估计不用十四年就增加一亿
当然，另一种情况也可能出现
由于CPI的攀升，可能大家都不愿再生小孩，从而导致丁克族越来越多
快速增长的人口已成为制约印度经济发展的一大因素。人口高速增长所带来的诸如粮食、土地、水资源、环境、就业等一系列问题，也令印度难以应付。
近日，印度农业部长沙拉・德帕瓦尔表示，印度人口到2025年可能增至13亿，印度粮食产量到2025年需要增长近40％，才能满足国内居民需求。
希望印度的粮食产量在2025年能增长40％。
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现在已十二亿
估计不用十四年就增加一亿
当然，另一种情况也可能出现
由于CPI的攀升，可能大家都不愿再生小孩，从而导致丁克族越来越多
远程南瓜锤
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远程南瓜锤
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你真的喜欢这个国家？
在赤贫与脏乱中反思――印度自由行纪录 [本帖转自：照片中国（国内最大老照片.社区）]
http://www.picturechina.com.cn/bbs/thread-5102-1-1.html
在赤贫与脏乱中反思――印度自由行纪录 [本帖转自：照片中国（国内最大老照片.社区）]
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远程南瓜锤
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我拒绝说它美丽-----余秋雨
一九九九年十二月二十一日 晴印度瓦拉那西 下榻Jaj Ganges旅馆
昨天的日记还兴高采烈地写到车过恒河时的壮美夜色，但现在提笔时眼前的图象完全变了，昨天因参拜了鹿野苑满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是，我们终于去了恒河岸边，看到了举世闻名的所谓“恒河晨浴”。
早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。赶快雇过一条船，一一跳上，立即撑开，算是浮在恒河之上了，但心绪还未舒展，好几条小船已围了上来，全是小贩，赶也赶不开，那就只能让它们寄生在我们船边，不去理会。
从船上看河岸实在吃惊，一路是肮脏破旧的各式房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子，全是那些潦潦草草建了四、五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。房子多数是廉价小客店，有为来洗澡住一二天的，也有为来等死住得较长久的，等死的也要天天洗澡，因此房子和台阶上进进出出、上上下下挤满了多种人。更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们，知道自己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆破烂的行李。他们不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河，如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个河岸臭气冲天。印度还有一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，因此便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。此时气侯炎热，结果可想而知。此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖，男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有少数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。
突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，正是好命，死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观！烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃着。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。我们中国人太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不住，要把胃里的一切全部翻腾出来。连我们强壮的队长郭滢、也终于坐倒在船板上。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同。我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非貌勿动，已之不欲，勿施予人……有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河。我忿恨地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排污、长时间拥塞在河边等死，死了后又要把生命的残渣在河水中飘荡、炫耀的人，到底算是什么？
我知道一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。这正如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别再那么较劲、那么沉重。对这一切解释和劝说我全然拒绝。今后哪怕有千条万条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
阳光照到岸上，突然发现，河边最靠近水面的水泥高台上，竟然坐着一个用白布紧包全身，只露脸面的女子，她毫无表情，连眼睛也不转一转，像泥塑木雕一般坐在冷峭的暴风中。更让我们吃惊的是：她分明是一个中国女子，估计是一个HK华侨，不知来自何方。一定是遇到什么事情了吧，或是作出了决绝的选择？我们找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齐齐地抬头看着她，希望她能看见我们，让我们帮她一点什么。
我们心中都在呼喊：回去吧，这哪里是你来的地方！
一九九九年十二月二十一日 晴印度瓦拉那西 下榻Jaj Ganges旅馆
昨天的日记还兴高采烈地写到车过恒河时的壮美夜色，但现在提笔时眼前的图象完全变了，昨天因参拜了鹿野苑满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是，我们终于去了恒河岸边，看到了举世闻名的所谓“恒河晨浴”。
早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。赶快雇过一条船，一一跳上，立即撑开，算是浮在恒河之上了，但心绪还未舒展，好几条小船已围了上来，全是小贩，赶也赶不开，那就只能让它们寄生在我们船边，不去理会。
从船上看河岸实在吃惊，一路是肮脏破旧的各式房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子，全是那些潦潦草草建了四、五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。房子多数是廉价小客店，有为来洗澡住一二天的，也有为来等死住得较长久的，等死的也要天天洗澡，因此房子和台阶上进进出出、上上下下挤满了多种人。更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们，知道自己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆破烂的行李。他们不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河，如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个河岸臭气冲天。印度还有一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，因此便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。此时气侯炎热，结果可想而知。此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖，男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有少数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。
突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，正是好命，死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观！烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃着。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。我们中国人太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不住，要把胃里的一切全部翻腾出来。连我们强壮的队长郭滢、也终于坐倒在船板上。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同。我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非貌勿动，已之不欲，勿施予人……有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河。我忿恨地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排污、长时间拥塞在河边等死，死了后又要把生命的残渣在河水中飘荡、炫耀的人，到底算是什么？
我知道一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。这正如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别再那么较劲、那么沉重。对这一切解释和劝说我全然拒绝。今后哪怕有千条万条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
阳光照到岸上，突然发现，河边最靠近水面的水泥高台上，竟然坐着一个用白布紧包全身，只露脸面的女子，她毫无表情，连眼睛也不转一转，像泥塑木雕一般坐在冷峭的暴风中。更让我们吃惊的是：她分明是一个中国女子，估计是一个HK华侨，不知来自何方。一定是遇到什么事情了吧，或是作出了决绝的选择？我们找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齐齐地抬头看着她，希望她能看见我们，让我们帮她一点什么。
我们心中都在呼喊：回去吧，这哪里是你来的地方！
QUOTE(远程南瓜锤 @ 2011年09月18日 Sunday, 04:17 PM)
我拒绝说它美丽-----余秋雨
一九九九年十二月二十一日 晴印度瓦拉那西 下榻Jaj Ganges旅馆
昨天的日记还兴高采烈地写到车过恒河时的壮美夜色，但现在提笔时眼前的图象完全变了，昨天因参拜了鹿野苑满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是，我们终于去了恒河岸边，看到了举世闻名的所谓“恒河晨浴”。
早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。赶快雇过一条船，一一跳上，立即撑开，算是浮在恒河之上了，但心绪还未舒展，好几条小船已围了上来，全是小贩，赶也赶不开，那就只能让它们寄生在我们船边，不去理会。
从船上看河岸实在吃惊，一路是肮脏破旧的各式房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子，全是那些潦潦草草建了四、五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。房子多数是廉价小客店，有为来洗澡住一二天的，也有为来等死住得较长久的，等死的也要天天洗澡，因此房子和台阶上进进出出、上上下下挤满了多种人。更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们，知道自己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆破烂的行李。他们不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河，如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个河岸臭气冲天。印度还有一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，因此便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。此时气侯炎热，结果可想而知。此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖，男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有少数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。
突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，正是好命，死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观！烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃着。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。我们中国人太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不住，要把胃里的一切全部翻腾出来。连我们强壮的队长郭滢、也终于坐倒在船板上。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同。我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非貌勿动，已之不欲，勿施予人……有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河。我忿恨地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排污、长时间拥塞在河边等死，死了后又要把生命的残渣在河水中飘荡、炫耀的人，到底算是什么？
我知道一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。这正如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别再那么较劲、那么沉重。对这一切解释和劝说我全然拒绝。今后哪怕有千条万条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
阳光照到岸上，突然发现，河边最靠近水面的水泥高台上，竟然坐着一个用白布紧包全身，只露脸面的女子，她毫无表情，连眼睛也不转一转，像泥塑木雕一般坐在冷峭的暴风中。更让我们吃惊的是：她分明是一个中国女子，估计是一个HK华侨，不知来自何方。一定是遇到什么事情了吧，或是作出了决绝的选择？我们找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齐齐地抬头看着她，希望她能看见我们，让我们帮她一点什么。
我们心中都在呼喊：回去吧，这哪里是你来的地方！
总算看完了，有点恶心
我拒绝说它美丽-----余秋雨
一九九九年十二月二十一日 晴印度瓦拉那西 下榻Jaj Ganges旅馆
昨天的日记还兴高采烈地写到车过恒河时的壮美夜色，但现在提笔时眼前的图象完全变了，昨天因参拜了鹿野苑满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是，我们终于去了恒河岸边，看到了举世闻名的所谓“恒河晨浴”。
早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。赶快雇过一条船，一一跳上，立即撑开，算是浮在恒河之上了，但心绪还未舒展，好几条小船已围了上来，全是小贩，赶也赶不开，那就只能让它们寄生在我们船边，不去理会。
从船上看河岸实在吃惊，一路是肮脏破旧的各式房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子，全是那些潦潦草草建了四、五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。房子多数是廉价小客店，有为来洗澡住一二天的，也有为来等死住得较长久的，等死的也要天天洗澡，因此房子和台阶上进进出出、上上下下挤满了多种人。更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们，知道自己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆破烂的行李。他们不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河，如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个河岸臭气冲天。印度还有一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，因此便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。此时气侯炎热，结果可想而知。此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖，男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有少数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。
突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，正是好命，死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观！烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃着。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。我们中国人太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不住，要把胃里的一切全部翻腾出来。连我们强壮的队长郭滢、也终于坐倒在船板上。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同。我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非貌勿动，已之不欲，勿施予人……有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河。我忿恨地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排污、长时间拥塞在河边等死，死了后又要把生命的残渣在河水中飘荡、炫耀的人，到底算是什么？
我知道一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。这正如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别再那么较劲、那么沉重。对这一切解释和劝说我全然拒绝。今后哪怕有千条万条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
阳光照到岸上，突然发现，河边最靠近水面的水泥高台上，竟然坐着一个用白布紧包全身，只露脸面的女子，她毫无表情，连眼睛也不转一转，像泥塑木雕一般坐在冷峭的暴风中。更让我们吃惊的是：她分明是一个中国女子，估计是一个HK华侨，不知来自何方。一定是遇到什么事情了吧，或是作出了决绝的选择？我们找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齐齐地抬头看着她，希望她能看见我们，让我们帮她一点什么。
我们心中都在呼喊：回去吧，这哪里是你来的地方！
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总算看完了，有点恶心
过克
博士生
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QUOTE(远程南瓜锤 @ 2011年09月18日 Sunday, 04:09 PM)
根据世界粮农组织的统计数字，中国营养不良的人数在1990―1992年期间有1．94亿人，十年后已经减少到1．42亿人。在印度，相应的数字是2．21亿人和2．16亿人，说明其营养不良的人数仍占世界营养不良人数的1／4。印度大约47％五岁以下的儿童体重过轻，而中国只有10％。印度的婴儿死亡率是65‰，而中国只有30‰。印度人出生时的预期寿命是63岁，而中国人是71岁。印度的成人识字率是57％，而中国是91％。
这些都是中国统计局算出来的吧？
根据世界粮农组织的统计数字，中国营养不良的人数在1990―1992年期间有1．94亿人，十年后已经减少到1．42亿人。在印度，相应的数字是2．21亿人和2．16亿人，说明其营养不良的人数仍占世界营养不良人数的1／4。印度大约47％五岁以下的儿童体重过轻，而中国只有10％。印度的婴儿死亡率是65‰，而中国只有30‰。印度人出生时的预期寿命是63岁，而中国人是71岁。印度的成人识字率是57％，而中国是91％。
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这些都是中国统计局算出来的吧？
